ঢাকা ২ ফাল্গুন ১৪৩১, শনিবার, ১৫ ফেব্রুয়ারি ২০২৫
English
শনিবার, ১৫ ফেব্রুয়ারি ২০২৫, ২ ফাল্গুন ১৪৩১

নিজের স্বার্থেই সবার স্বার্থকে দেখতে হবে

প্রকাশ: ১০ জানুয়ারি ২০২৫, ১১:২০ এএম
নিজের স্বার্থেই সবার স্বার্থকে দেখতে হবে
সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী

আমরা আদর্শ ভুলেছি এবং আমাদের আদর্শ ভুলতে প্ররোচনাও দেওয়া হয়েছে। দিয়েছে ওই পুঁজিবাদী বিশ্বই। ওই বিশ্ব বাংলাদেশের স্বাধীনতার পক্ষে ছিল না। যুদ্ধের সময় সরাসরি বিরোধিতা এবং ক্ষেত্রবিশেষ শত্রুতা করেছে। তার পরেও শত্রুতা অব্যাহত রেখেছে। আমরা বলি শত্রুতা, ওরা বলে নিজেদের অধীনে রাখা। এই ক্ষমতার একটা দিক হচ্ছে অর্থনৈতিক, অন্যটি আদর্শিক। আদর্শিক দিকটাও সামান্য নয়।...

দেশের সর্বত্র চলছে ব্যক্তিস্বার্থের জয়জয়কার। সামাজিক সম্পত্তি ব্যক্তিমালিকানায় চলে গেছে। নদী, বিল, খাল, হাওর, পার্ক সব লুণ্ঠিত হয়েছে। রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন কলকারখানা প্রথমে দলীয় লোকদের দখলে চলে গিয়েছিল, পরে অরুগ্ণ অবস্থায় ব্যক্তিগত মালিকানায় নামমাত্র দামে তুলে দেওয়া হয়েছে; এবং ওই নতুন মালিকরা কারখানা চালায়নি, কারখানার জমি, ঘরবাড়ি, যন্ত্রপাতি সব বেচে দিয়েছে কিংবা অন্য কাজে লাগিয়েছে, ফলে কর্মসংস্থান বাড়বে কী, আরও সংকুচিত হয়েছে।

 লুটপাটকারীরা নিজেদের মধ্যে কামড়াকামড়ি করছে, বিশেষ প্রাণীদের মতো থেকে থেকে ধ্বনি তুলছে, নানাবিধ। এই দুর্বৃত্তদের কাছ থেকে তাদের অনুসরণকারীরা যা শিখছে তার সঙ্গে মুক্তিযুদ্ধের চেতনা বা লক্ষ্যের বিন্দুমাত্র সম্পর্ক নেই। একাত্তরে এদের কেউ কেউ যে যুদ্ধে গিয়েছিল এটা সত্য, কিন্তু যুদ্ধে যোগ দিয়েছিল বলেই মুক্তিযোদ্ধায় পরিণত হয়েছিল তা নয়; এবং পরবর্তী সময়ে তাদের কারও কারও অবস্থান হানাদারদের কাণ্ডকারখানা থেকে পরিমাণগতভাবে দূরবর্তী হয়তো ছিল, কিন্তু গুণগত মানে অনেক দূরের ছিল না। এখনো নেই।

মুক্তিযুদ্ধে ব্যক্তিগত মুনাফার প্রশ্নটি বড় হয়ে ওঠেনি; কিন্তু যুদ্ধের পরে দেখা যাচ্ছে অবিকল তাই ঘটছে, ব্যক্তি নিজেকে কেবল বিচ্ছিন্ন নয়, সর্বপ্রধান করে তুলেছে, সমষ্টিকে যতটা পারা যায় লাঞ্ছিত করে। অনেক বিশিষ্ট ব্যক্তি যুদ্ধের ওপর বই লিখেছেন, প্রবন্ধ লিখেছেন, পড়লে মনে হয় যুদ্ধটা ছিল তারই যুদ্ধ, ব্যক্তিগত; এবং যুদ্ধটা প্রমাণ করেছে তার মধ্যে কতটুকু মহত্ত্ব, বীরত্ব ইত্যাদি লুক্কায়িত ছিল। প্রচণ্ড মুনাফা-লোভের সঙ্গে যুক্ত হয়েছে তুমুল ভোগস্পৃহা। ভোগের এক অত্যাশ্চর্য প্লাবন বয়ে চলছে দুর্দশাগ্রস্ত এই দেশের ওপর দিয়ে। সেখানেও প্রবল প্রতিদ্বন্দ্বিতা একের সঙ্গে অন্য সবার।

এই পরিস্থিতিতে মুক্তিযুদ্ধের স্মৃতি ধূসর হতে বাধ্য। স্মৃতি বিশেষভাবে তারাই ধরে রাখছে, যারা এ নিয়ে ব্যবসা করতে পারে। আর মনে রাখতে বাধ্য হচ্ছে তারা, যারা আপনজনকে হারিয়েছে। যারা লাঞ্ছিত হয়েছে, নানাভাবে। এদের মধ্যে সম্পন্ন মানুষও আছে, আছে বলেই তবু থেকে থেকে যুদ্ধের উল্লেখ ঘটে; কেবল সাধারণ মানুষের দুঃখের ব্যাপার হলে চাপা পড়ে যেত বিস্মৃতির আরও অনেক গভীরে।

মুক্তিযুদ্ধের ভেতরকার অঙ্গীকারটা তো অবশ্যই ছিল সমষ্টিগতভাবে নিজেদের পায়ে দাঁড়ানোর। এ যুদ্ধ তো অন্যে লড়ে দেবে না, নিজেকেই লড়তে হয়, নিজের ওপর নির্ভর করে। অন্যরা সাহায্য করবে, অবশ্যই; কিন্তু তাদের ওপর ভর করে লড়াই করা যাবে এ রকমের আশ্চর্য কথা কেউ কখনো শুনেছে বলে মনে হয় না। অন্যে এসে যদি মুক্ত করে দেয় তবে তার অর্থ তো স্বাধীনতা হতে পারে না, পরাধীনতাই হওয়ার কথা। আমাদের যুদ্ধে যে মধ্যবিত্ত শ্রেণি নেতৃত্ব দিয়েছে তার ভিত্তিটাই ছিল পরাশ্রয়ী; এই শ্রেণি স্বাধীনভাবে গড়ে ওঠেনি, অন্যকে জড়িয়ে ধরে কোনোমতে বিকশিত হয়েছে। সে প্রভু বদল করতে পারে, কিন্তু স্বাধীন হতে ভয় পায়। 

একাত্তরের যুদ্ধে তাই আমরা, নেতৃত্বদানকারী মধ্যবিত্তরা কান পেতে থেকেছি কোথায় কার সমর্থন পাওয়া গেল সেটা শোনার জন্য। অনুমোদনের সামান্য শব্দ শোনামাত্র উৎফুল্ল হয়েছি, যেমন মুহ্যমান হয়েছি বিরোধিতার ধ্বনি কানে এলে। ভারত কেন স্বীকৃতি দিচ্ছে না, এ ছিল সার্বক্ষণিক গুনগুন; ভারতীয় বাহিনী কেন ত্বরায় প্রবেশ করছে না সীমান্ত পার হয়ে, এ নিয়ে কেবল জিজ্ঞাসা ছিল না, ছিল গভীর উদ্বেগ। পাকিস্তান খুশি হতো যুদ্ধটাকে ভারত-পাকিস্তান সংঘর্ষ হিসেবে চিহ্নিত করতে পারলে; প্রকারান্তে আমরাও যেন তেমনটাই চাইছিলাম। শ্রেণিগতভাবে মধ্যবিত্তের আস্থা ছিল না সুশিক্ষিত ও সুসজ্জিত একটি দুর্ধর্ষ বাহিনীকে ভীরু বাঙালি পর্যুদস্ত করতে পারবে বলে।

নিজের পরাশ্রয় প্রবণতার কারণে ওই আস্থাটা তৈরি হতে পারেনি, কঠিন ছিল তৈরি হওয়া। শেষ পর্যন্ত পাকিস্তানিরা যখন আত্মসমর্পণ করল তখন তারা ভারতীয় সেনাপতির কাছেই মাথা ও গোঁফ নোয়ালো; আমাদের সেনাপ্রধানের পক্ষে সেখানে উপস্থিত থাকা সম্ভব হলো না। ঘটনাটি তাৎক্ষণিক বটে, কিন্তু এর মনস্তাত্ত্বিক ও ঐতিহাসিক তাৎপর্য মোটেই ছোট নয়। বিজয়ের মধ্য দিয়ে আমাদের পক্ষে যতটা বড় হওয়ার কথা ছিল আমরা হতে পারলাম না।

তবু আত্মমর্যাদা বেড়েছিল বৈকি। আমরা জিতেছি, আমাদের ভূমিতেই হানাদাররা আত্মসমর্পণ করেছে, প্রবাসী সরকার দেশে ফিরে এসেছে, এসে দেশ শাসনের দায়িত্বভার হাতে নিয়েছে। নতুন সংবিধান তৈরি হলো। বিশ্ব আমাদের দেখল, খুশি হলো। বাংলা ভাষা রাষ্ট্রভাষা হলো, বাংলাদেশের পতাকা দেশে-বিদেশে উড্ডীন হতে দেখলাম। আমরা বললাম আমরা একটি গর্বিত জাতি।

কিন্তু তার পর? তার পরের ইতিহাসটা তো ক্রমাগত পিছু হটার। আদর্শবাদটা চলে গেছে, যার কথা ওপরে উল্লেখ করেছি। ওই আদর্শবাদের অন্তর্ধানের ফলে মুক্তিযুদ্ধ অনেকের চোখেই নিছক ‘গোলমাল’ ভিন্ন বড় কিছু নয়। তাদের দৃষ্টিতে একাত্তরে একটা গোলমাল বেঁধেছিল, আমরা কষ্টে পড়েছিলাম, কপাল ভালো, সেটা চলে গেছে, এখন মোটামুটি ভালোই আছি, যতটা থাকা যায়। মুক্তিযুদ্ধের প্রকৃত আদর্শবাদের সঙ্গে অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িত ছিল আত্মনির্ভরশীল হওয়ার আকাঙ্ক্ষাটাও। 

পাকিস্তানিদের হটিয়ে দিয়ে আমরা অন্য কাউকে ডেকে আনব, এমন কোনো কথা ছিল না, থাকলে ওই যুদ্ধ মুক্তির যুদ্ধ বলে কিছুতেই দাবি করতে পারব না। কিন্তু দেখা গেল, ডাকাডাকি ঠিকই শুরু হয়ে গেছে। ভারতীয়রা তো আসবেই, তারা আমাদের ঘনিষ্ঠতম মিত্র। কিন্তু পাকিস্তানিরাও চলে এল। আমরাই ডেকে আনলাম। ভুট্টো এসে ঢাকা ঘুরে গেল, সসম্মানে। ১৯৪ জন পাকিস্তানি যুদ্ধাপরাধীর বিচার হলো না, পাকিস্তান ক্ষমা চাইল না, আটকে পড়া পাকিস্তানিদের তারা ফিরিয়েও নিল না।

ভিক্ষার ঝুলি নিয়ে আমরা ছুটলাম দ্বারে দ্বারে। দান, অনুদান, ঋণ আসতে শুরু করল। যত এল ততই আমরা নত হলাম। কিন্তু স্ফীত হলো শাসকশ্রেণি। এখন ঋণ নিতে নিতে দেশের এমন দশা হয়েছে যে, ঋণ ছাড়া আমরা যে চলতে পারব, এটা কল্পনা করাও কঠিন মনে হয়। দেশের যারা শাসক তারা আসলে ভক্ষক, যদিও তাদের ছদ্মবেশটা রক্ষকের। এরা দেশকে বন্ধক রাখতে চায় পুঁজিবাদী বিশ্বের কাছে, জনগণের মঙ্গল হবে বলে নয়, নিজেদের পকেট ভারী হবে, এই আশায়। দারিদ্র্য বেচা শেষ হয়েছে, এখন সম্পদ যা আছে তা বেচার তাল তুলেছে, এরা এমনই আপসবিহীন জাতীয়তাবাদী। আসলে হানাদারই, নতুন নামে।

আমরা আদর্শ ভুলেছি এবং আমাদের আদর্শ ভুলতে প্ররোচনাও দেওয়া হয়েছে। দিয়েছে ওই পুঁজিবাদী বিশ্বই। ওই বিশ্ব বাংলাদেশের স্বাধীনতার পক্ষে ছিল না। যুদ্ধের সময় সরাসরি বিরোধিতা এবং ক্ষেত্রবিশেষ শত্রুতা করেছে। তার পরেও শত্রুতা অব্যাহত রেখেছে। আমরা বলি শত্রুতা, ওরা বলে নিজেদের অধীনে রাখা। এই ক্ষমতার একটা দিক হচ্ছে অর্থনৈতিক, অন্যটি আদর্শিক।

 আদর্শিক দিকটাও সামান্য নয়। যে নামেই ডাকি, স্বপ্ন ছিল স্বাধীন বাংলাদেশে অধিকার ও সুযোগের বৈষম্য থাকবে না। মানুষের সমষ্টিগত স্বার্থ এবং ব্যক্তিগত স্বার্থ একসঙ্গে প্রথিত হয়ে যাবে; সমষ্টি ব্যক্তিকে সাহায্য করবে, ব্যক্তি পুষ্ট করবে সমষ্টিকে, যে পুষ্টি আবার ব্যক্তির কাছেই ফিরে আসবে সম্পদ হয়ে, মৈত্রীর ভেতর দিয়ে, সম্মান বয়ে নিয়ে। ওটা যেমন ছিল আদর্শ, তেমনি ছিল লক্ষ্য; ওই লক্ষ্য ভুলবার প্ররোচনাও পুঁজিবাদী বিশ্বই আমাদের অবিরাম দিচ্ছে। বলছে স্বার্থপর হতে, নিজেরটা দেখতে। পরামর্শ দিচ্ছে বড় হও, নিজের চরকায় তেল দিতে থাকো, অন্যরা অন্যদেরটা দেখবে। শেখাচ্ছে তাদেরও নির্ভরশীল হতে। বিচ্ছিন্ন করছে সমষ্টি থেকে এবং আপনজন থেকেও। এটাও একটা আদর্শ বটে, তবে এ ততটা মানবিক নয়, যতটা জংলি। জঙ্গলে সেই টেকে যার শক্তি আছে; আধুনিক সমাজের সব আভা ও আবরণ সত্ত্বেও পুঁজিবাদী বাস্তবটা ওই রকমই।

আত্মসুখ ও মুনাফা সন্ধানের এই আদর্শবাদ যত প্রচার পাচ্ছে ও গৃহীত হচ্ছে ততই আমরা আমাদের সমষ্টিগত অগ্রগতির লক্ষ্যটাকে ভুলে যাচ্ছি। প্রচারমাধ্যমগুলো তথ্য এবং আনন্দ বিতরণের ভেতর দিয়ে ওই আদর্শবাদ অহর্নিশ প্রচার করছে। প্রচার নয়, সংক্রমিত করে দিচ্ছে মস্তিষ্কের ভেতরে। আমরা আত্মনিয়ন্ত্রণহীন আত্মসচেতন অর্থাৎ ভোগ-সচেতন প্রাণিতে পরিণত হচ্ছি।

বাঁচার উপায় হচ্ছে ঐক্যবদ্ধ হওয়া। মুক্তির যে আকাঙ্ক্ষা আমাদের পরিচালিত করেছিল সেই আদর্শবাদকে নিজেদের মধ্যে পুনরুজ্জীবিত করা। এ কাজে বুদ্ধিজীবীদের ভূমিকা খুবই উল্লেখযোগ্য হওয়ার কথা।

আবশ্যকতাটি তারা বুঝবেন এবং বুঝে জনগণকে এ বিষয়ে সচেতন করে তুলবেন, এটা প্রত্যাশিত। ওই সচেতনতা নতুন ঐক্যের জন্ম দেবে, অথবা বলা যায় পুরোনো ঐক্যকেই ফিরিয়ে আনবে। আমরা ইতিহাস ও ঐতিহ্য থেকে ছিটকে পড়ব না, মুক্তির সংগ্রামটাকে সামনে এগিয়ে নিয়ে যাব। নিজের স্বার্থেই সবার স্বার্থকে দেখতে হবে, দাঁড়ানোর জায়গা না থাকলে আমরা কেউ দাঁড়াতে পারব না, সম্মান ও সমৃদ্ধি অর্জনের তো প্রশ্নই ওঠে না।

লেখক:  ইমেরিটাস অধ্যাপক, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

বিশ্বব্যবস্থায় আধিপত্য বিস্তার অবসানের পথে

প্রকাশ: ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০২৫, ০১:২৯ পিএম
বিশ্বব্যবস্থায় আধিপত্য বিস্তার অবসানের পথে
মিনোচে শফিক

‘পুরানো পৃথিবী আজ অবসানের পথে এবং নতুন বিশ্ব জন্ম নেওয়ার জন্য সংগ্রাম করছে। এখন সময় হলো দানবদের’। আন্তোনিও গ্রামসির এই বিখ্যাত উদ্ধৃতিটি আজ অনেকটা প্রাসঙ্গিক মনে হচ্ছে। কারণ আন্তর্জাতিক ব্যবস্থা গত শতাব্দী থেকে অনেক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। 

দুটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনার মাধ্যমে এমনটি হয়েছিল। প্রথমটি ১৯৪৫ সালের পরে এসেছিল, যখন আন্তর্জাতিক ব্যবস্থা জাতিসংঘ এবং ব্রেটন উডস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। দ্বিতীয়টি ঘটেছিল ১৯৮৯ সালে, যখন বার্লিন প্রাচীরের পতনে স্নায়ুযুদ্ধে পশ্চিমের বিজয় হয়েছিল। তার পর থেকে আমরা উচ্চমাত্রার বৈশ্বিক একীকরণের মাধ্যমে এক মেরুকরণ বিশ্বে বসবাস করছি। আন্তর্জাতিক অর্থনৈতিক সম্পর্কের গঠনকারী নিয়মাবলি মার্কিন নিরাপত্তা গ্যারান্টির মাধ্যমে নিশ্চিত হতো। ধারণা করা হয়, অর্থনৈতিক পারস্পরিক নির্ভরশীলতা ভূ-রাজনৈতিক প্রতিদ্বন্দ্বিতাকে অতিক্রম করবে। আজকের পৃথিবীটা সম্পূর্ণই আলাদা। 

এখন বহুমুখী বিশ্ব যেখানে চীন, রাশিয়া, ভারত, তুরস্ক, ব্রাজিল, দক্ষিণ আফ্রিকা এবং উপসাগরীয় রাষ্ট্রগুলো পুরানো আদেশকে চ্যালেঞ্জ করে যাচ্ছে। এসব দেশ অন্য উদীয়মান শক্তিগুলোর পাশাপাশি আন্তর্জাতিক ব্যবস্থার নিয়মকানুন গঠনে জোর দাবি রাখে। ইতোমধ্যে ‘সর্বজনীন মূল্যবোধ’ এবং ‘আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়’-এর প্রতি মানুষের বিশ্বাস কমে গেছে। গাজা, সুদান এবং অনেক জায়গায় মানবিক সংকট দেখা দিয়েছে। কোভিড-১৯ মহামারি চলাকালীন ভ্যাকসিন মজুদকারী ধনী দেশগুলো ভণ্ডামি ও ব্যর্থতার পরিচয় দিয়েছে। 

মার্কিন প্রেসিডেন্ট ডোনাল্ড ট্রাম্প ইউরোপ এবং জাপানের জন্য গুরুত্বপূর্ণ নিরাপত্তা গ্যারান্টিগুলো প্রত্যাহার করা, অনেক আন্তর্জাতিক সংস্থা ছেড়ে দেওয়া এবং বন্ধু ও শত্রুদের ওপর একইভাবে বাণিজ্য শুল্কারোপের হুমকি দিয়েছেন। সিস্টেমের গ্যারান্টার যখন এটি থেকে দূরে চলে যায়, তখন কী হতে পারে? আমরা হয়তো এমন একটি শূন্য-ক্রম জগতের দিকে যাচ্ছি, যেখানে নিয়মগুলো শক্তির মাধ্যমে প্রতিস্থাপিত হবে। ক্ষুদ্র দেশগুলোর টিকে থাকাই কঠিন হয়ে পড়বে। 

এটি একটি বৃহৎ আঞ্চলিক ব্লকের বিশ্ব হতে যাচ্ছে, যেখানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র তার গোলার্ধে আধিপত্য বিস্তার করছে। চীন পূর্ব এশিয়ার ওপর আধিপত্য বিরাজ করছে এবং রাশিয়া সাবেক সোভিয়েত ইউনিয়নের দেশগুলোর ওপর নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধার করে যাচ্ছে। আদর্শগতভাবে, আমরা একটি নতুন নিয়মভিত্তিক আদেশে আমাদের পথ খুঁজে পেতে পারি, যা আমাদের বহুমুখী বিশ্বকে আরও সঠিকভাবে প্রতিফলিত করবে। সেখানে যাওয়ার জন্য আমাদের আরও ভালোভাবে বুঝতে হবে কেন পুরানো অর্ডার ব্যর্থ হয়েছে। 
উন্নয়নশীল দেশগুলোর জন্য আন্তর্জাতিক ব্যবস্থাপনা তাদের পর্যাপ্ত সহযোগিতা দিতে ব্যর্থ হয়েছে। 

জাতিসংঘ নিরাপত্তা পরিষদের সংস্কার বা ব্রেটন উডস প্রতিষ্ঠানে ভোটের মাধ্যমে তা শেয়ার করা হোক। উন্নত অর্থনীতিতে উপেক্ষিত কারণ হলো বিশ্ব অর্থনীতির উন্নয়নের সঙ্গে খাপ খাইয়ে নিতে জাতীয় পর্যায়ে সামাজিক চুক্তির ব্যর্থতা।

সামাজিক চুক্তি- নিয়ম, অধিকার ও বাধ্যবাধকতা যা জাতীয় সংহতি এবং রাজনৈতিক স্থিতিশীলতার ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে। পরিবারগুলোকে সংগঠিত করা থেকে শুরু করে বেকারত্ব, অসুস্থতা এবং বার্ধক্যের মতো চ্যালেঞ্জগুলো কীভাবে মোকাবিলা করা যায়- সেগুলোর ওপর প্রভাব বিস্তার করে। সমৃদ্ধি ও নিরাপত্তার এই ব্যবস্থাগুলোর ব্যর্থতা উন্নত অর্থনীতিতে তীব্র ছিল। উন্নত অর্থনীতির দেশগুলো একসময় পুরানো আদেশের মাধ্যমে চলত। 

যে দেশগুলো বিশ্বব্যবস্থা তৈরি করেছিল এবং এটি থেকে সবচেয়ে বেশি লাভবান হয়েছিল, তারা এখন তাদের সামাজিক চুক্তিতে সবচেয়ে বেশি চাপে আছে। বিশ্বায়ন এবং আন্তর্জাতিক সহযোগিতার ক্ষেত্রে সবচেয়ে শক্তিশালী অভ্যন্তরীণ প্রতিক্রিয়ার সম্মুখীন হচ্ছে তারা। 

এই গতিশীলতা অর্থনীতিবিদদের পক্ষে উপলব্ধি করা প্রায়শই কঠিন হয়ে পড়ে। কারণ পেশাটি ইতিবাচক-সমষ্টির ধারণার মধ্যে নিহিত থাকে। দেশগুলো বাণিজ্য থেকে উপকৃত হয়। ভোক্তাদের জন্য প্রতিযোগিতা এবং দক্ষতা বৃদ্ধিকারী নীতিগুলো সমাজকে আরও ভালো করে তোলে। অর্থনীতিবিদরা শূন্য-সমষ্টি চিন্তায় কম পারদর্শী। তারা বিশ্বাস করেন যে, যখন কেউ লাভবান হয়, তখন অন্য কেউ অবশ্যই হারাতে থাকে। এটি সাম্প্রতিক নীতিনির্ধারণের অ্যাকিলিসের হিল যা বণ্টনসংক্রান্ত বিষয়গুলোয় মনোযোগ হারিয়ে ফেলেছে। তারা কীভাবে ইতিবাচক-সমষ্টির অর্থনৈতিক নীতিগুলোর জন্য রাজনৈতিক সমর্থন বজায় রাখা যায় তা বিবেচনা করতে ব্যর্থ হয়েছে। 

আমাদের বর্তমান চ্যালেঞ্জগুলোর সবচেয়ে বড় উদাহরণটি বাবা-মাকে জিজ্ঞেস করা সমীক্ষায় পাওয়া যায় যে, তারা মনে করে তাদের সন্তানরা তাদের চেয়ে ভালো বা খারাপ হবে। প্রতিটি উন্নত অর্থনীতিতে- বিশেষ করে ইউরোপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং জাপানে অভিভাবকরা বিশ্বাস করেন তাদের সন্তানদের অবস্থা আরও খারাপ হবে। বিপরীতভাবে, প্রতিটি উন্নয়নশীল দেশে বিপরীতটা সত্য। বেশির ভাগ উন্নত অর্থনীতিতে সহস্রাব্দ এবং জেনারদের প্রকৃত আয় একই বয়সে তাদের বাবা-মায়ের আয়ের তুলনায় খুব কম। তারা উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি ঋণী এবং বাড়ির মালিক হওয়ার সম্ভাবনা খুবই কম। ধীর অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি এবং সীমিত সামাজিক গতিশীলতার সময়কালে বেড়ে ওঠা লোকেদের শূন্য-সমষ্টির মানসিকতা বিকাশের সম্ভাবনা বেশি। যেহেতু উন্নত অর্থনীতি স্থবির হয়ে পড়েছে এবং সামাজিক গতিশীলতা হ্রাস পেয়েছে।  বাম এবং ডান উভয়জুড়েই শূন্য-সমষ্টির রাজনীতির সমর্থন বেড়েছে। 

হাভার্ড এবং লন্ডন স্কুল অব ইকোনমিক্সের অর্থনীতিবিদদের সাম্প্রতিক এক সমীক্ষায় আমেরিকানদের চার প্রজন্মের শূন্য-সমষ্টি চিন্তার উৎস এবং প্রভাব পরীক্ষা করেছে। তাতে দেখা যায়,  ‘শূন্য-সমষ্টির মানসিকতা সরকারি পুনর্বণ্টন, জাতি এবং লিঙ্গভিত্তিক ইতিবাচক পদক্ষেপ এবং সীমাবদ্ধ অভিবাসন নীতিগুলোর সঙ্গে যুক্ত’। এই ধরনের চিন্তাভাবনা ব্যক্তি এবং তাদের পূর্বপুরুষদের অভিজ্ঞতার সঙ্গে চিহ্নিত করা যেতে পারে, যার মধ্যে তারা কতটা আন্তপ্রজন্মীয় ঊর্ধ্বমুখী গতিশীলতা অর্জন করেছে। তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসন হয়েছে বা বৃহত্তর অভিবাসী জনসংখ্যার সম্প্রদায়গুলোতে বসবাস করেছে কি না এবং তারা দাসত্ব করেছে কি না।

যদিও বেশির ভাগ দেশে মেয়ে এবং ছেলেদের জন্য শিক্ষার সমান সুযোগ রয়েছে, তবুও কর্মক্ষেত্রে নারীরা অনগ্রসর। কারণ তারা পুরুষদের তুলনায় প্রতিদিন দুই ঘণ্টা বেশি অবৈতনিক শ্রম দেয়; যার মধ্যে রয়েছে গৃহস্থালির কাজ এবং যত্ন নেওয়া। পিতা-মাতার ছুটিতে নমনীয়তা, পরিবারকে সমর্থন করাতে পাবলিক তহবিল বৃদ্ধি এবং বাড়িতে শ্রমের ন্যায্য বিভাজন সমাজে নারী প্রতিভার আরও ভালো ব্যবহার করতে সক্ষম করবে। 
প্রতিটি সমাজে একটি ন্যূনতম আয়ের স্তর স্থাপন করা সম্ভব, যার নিচে কেউ পড়বে না। এটি উন্নয়নশীল দেশগুলোতে নগদ অর্থ-হস্তান্তর প্রোগ্রাম বা উন্নত অর্থনীতিতে স্বল্প মজুরি কর্মীদের জন্য ট্যাক্স ক্রেডিটের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে। আমি যেকোনো দেশে সর্বজনীন মৌলিক আয় সম্পর্কে সন্দিহান রয়েছি। কারণ, যাদের প্রয়োজন নেই তাদেরই অর্থ প্রদান করা হচ্ছে। 

অর্থনীতিবিদরা যেমন শূন্য-সমষ্টির চিন্তাভাবনা এবং বণ্টনসংক্রান্ত বিষয়গুলোতে যথেষ্ট মনোযোগ দেন না, তেমনি তারা পরিচয়ের গুরুত্বকে অবমূল্যায়ন করার প্রবণতাও দেখান। আমি বিশ্বাস করি, অন্তর্ভুক্তিমূলক অর্থনৈতিক এবং সামাজিক নীতিগুলো সমাজকে আবার একত্রিত করতে পারে। এই বিশ্বাস থেকেই আমি আমার বইটি ‘ওয়াট উই ও ইচ আদার’ লিখতে অনুপ্রাণিত হয়েছিলাম।  

সাম্প্রতিক ঘটনাগুলো আমাকে একটি কার্যকর সামাজিক চুক্তি তৈরিতে ভূমিকা রেখেছে। পরিচয় হলো এমন একটা বিষয় যা সামাজিক চুক্তিকে একসঙ্গে ধরে রাখে। জাতীয়তাবাদের প্রয়াত পণ্ডিত আর্নেস্ট গেলনার শিক্ষাব্যবস্থা, সাংস্কৃতিক একতাবদ্ধকরণ, সাধারণ ভাষা এবং জাতীয় পরিচয়ের গুরুত্বের ওপর জোর দিয়েছিলেন। 

সুইজারল্যান্ড এবং ভারতের মতো দেশগুলো দেখায় যে, একাধিক ভাষাসহ ফেডারেল সিস্টেমেও একটি জাতীয় পরিচয় গড়ে তোলা সম্ভব। নিশ্চিতভাবে বলা যায়, পরিচয় কোনো মনোলিথ (পাথরের স্তম্ভ) নয়, বা এটি শুধু জাতিগত বা ধর্ম সম্পর্কও নয়। আমাদের প্রত্যেকেরই শিক্ষা, পেশা, যৌন অভিযোজন এবং ব্যক্তিগত আগ্রহের বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে একাধিক পরিচয় রয়েছে।  কিন্তু ভাগ্যের অনুভূতি যা সমাজকে একত্রিত করে এবং নাগরিকত্বের দায়িত্ব নিতে আমাদের অনুপ্রাণিত করে। অভিবাসনের বিষয়টি বিবেচনা করা উচিত। ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জনতাবাদী রাজনীতিবিদদের মাধ্যমে এই সমস্যা উত্থাপিত হয়েছে। 

যদিও বেশির ভাগ অর্থনীতিবিদ যুক্তি দেখান যে, অভিবাসন সাধারণত বৃদ্ধির জন্য ভালো। অভিবাসন নিয়ে অর্থনৈতিক বিতর্ক খুবই কম। পরিচয়ের ওপর কেন্দ্রীভূত হওয়া ঠিক নয়। সমাজিক মানুষ হিসেবে আমরা কে এবং কোথায় থেকে এসেছি এটা বিষয় নয়। সবাইকে সামাজিক চুক্তিতে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেওয়া উচিত। এ কারণেই অভিবাসনবিরোধী বক্তব্য প্রায়শই অভিবাসীদের বা উদ্বাস্তুদের আবাসন, শিক্ষা এবং স্বাস্থ্য পরিচর্যার মতো সরকারি পরিষেবাগুলোর ওপর প্রভাব পড়ে। যেগুলোকে কয়েক প্রজন্মের অবদানের মাধ্যমে অর্জিত সুবিধা হিসেবে দেখা হয়। 

আমরা বৈশ্বিক ব্যবস্থাপনায় মৌলিক পুনর্বিন্যাসের মধ্যে আছি, যার ফল এখনো অস্পষ্ট। আমি নিশ্চিত যে,  একটি ইতিবাচক-সমষ্টি আন্তর্জাতিক আদেশ অর্জনের জন্য শক্তিশালী দেশ-স্তরের সামাজিক চুক্তির প্রয়োজন হবে, যা অগ্রগতি ও নিরাপত্তা প্রদান করবে।  যারা শূন্য-সমষ্টি, বর্জনীয় এবং স্বার্থপর তাদের আমরা বৈশ্বিক বিবেচনায় আধিপত্য বিস্তার করতে দিতে পারি না। এই জাতীয় সমস্যাগুলোর ওপর কাজ করার মাধ্যমে, আমরা একটি ন্যায্য আন্তর্জাতিক ব্যবস্থা তৈরির সম্ভাবনা বাড়াতে পারি, যা সবার জন্য আরও ভালো ফল বয়ে আনবে। 

লেখক: সাবেক সভাপতি, কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি এবং লন্ডন স্কুল অব ইকোনমিক্স, যুক্তরাষ্ট্র
প্রজেক্ট সিন্ডিকেট থেকে সংক্ষেপিত অনুবাদ: সানজিদ সকাল

বায়ুমণ্ডলে মিথেন গ্যাসের স্থায়িত্ব শতাব্দীকাল

প্রকাশ: ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০২৫, ০১:২০ পিএম
বায়ুমণ্ডলে মিথেন গ্যাসের স্থায়িত্ব শতাব্দীকাল
আলম শাইন

মিথেন গ্যাস সম্পর্কে নতুন করে জানানোর কিছু নেই। তথাপিও জানাতে হচ্ছে সচেতনতা বৃদ্ধির প্রয়াসে। তাতে যেমন এর গুরুত্ব অনুধাবন করতে পারবেন, তেমনি সর্বসাধারণ প্রতিকারে সচেষ্ট হবেন। মূলত গ্রিনহাউস গ্যাসের সাতটি অন্যতম উপাদানের মধ্যে ‘মিথেন গ্যাস’ একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। জলবায়ুসংকট বা বৈশ্বিক তাপমাত্রা বৃদ্ধির জন্য মিথেন গ্যাস নিঃসরণ অনেকাংশেই দায়ী।

 আমরা জানি, কার্বন ডাই-অক্সাইড, ক্লোরো ফ্লোরো কার্বন নিঃসরণ বায়ুমণ্ডলের ওজোনস্তর ক্ষয়ের প্রধান উৎস। কিন্তু আমাদের সেই ধারণা সম্প্রতি বিজ্ঞানীরা পাল্টে দিয়েছেন। বিবিসি নিউজের তথ্য মোতাবেক জানা যায়, যুক্তরাষ্ট্রের গবেষকরা সতর্ক করে দিয়েছেন যে, ‘মিথেন গ্যাস ছড়িয়ে পড়ার হার যদি কঠোর নিয়ন্ত্রণের মধ্যে আনা না যায়, তাহলে জলবায়ু পরিবর্তন প্রতিরোধের জন্য বিশ্বে যেসব লড়াই-সংগ্রাম চলছে, তাতে খুব একটা ফল পাওয়া যাবে না। কারণ কার্বন ডাই-অক্সাইডের তুলনায়, মিথেন গ্যাস বায়ুমণ্ডলে তাপমাত্রা এক শতাব্দীব্যাপী ৩০ গুণ বেশি ধরে রাখতে পারে।

অপরদিকে যুক্তরাষ্ট্রের স্ট্যাম্পফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের বিজ্ঞানী ও গবেষক রবার্ট জ্যাকসনের মতামত, ‘জলবায়ু পরিবর্তন ঠেকানোর জন্য বর্তমানে যেসব কর্মসূচি চালানো হচ্ছে তাতে কার্বন ডাই-অক্সাইডের ওপরই বেশি গুরুত্ব দেওয়া হচ্ছে। এর পেছনে যথেষ্ট কারণও আছে। তার মধ্যে প্রধান কারণ কার্বন ডাই-অক্সাইডের নির্গমন অনেকটাই দৃশ্যমান; বিভিন্নভাবেই তা নজরেও পড়ে। ফলে কার্বন ডাই-অক্সাইড নিঃসরণের প্রতিবাদে পরিবেশবিদদের অথবা সচেতন মানুষের আলাপ-আলোচনা অথবা সভা-সেমিনারের সুযোগ থাকে। কিন্তু মিথেন গ্যাসের নিঃসরণ ব্যাপকভাবে নজরে পড়ে না। তাতে করে মিথেন গ্যাস নিঃসরণ নিয়ে ততটা মাতামাতিও হয় না। ফলে নীরবে মিথেনের বিষক্রিয়ায় পৃথিবীর উষ্ণায়ন ত্রমশ বৃদ্ধি পাচ্ছে। আমরা যদি এখনই মিথেন গ্যাস নিঃসরণের দিকে নজর না দিই, তাহলে সেই ঝুঁকিটা থেকেই যাবে। কার্বন ডাই-অক্সাইডের নির্গমন কমানোর মধ্য দিয়ে আমরা যে অগ্রগতি অর্জন করেছি, মিথেন গ্যাস ছড়িয়ে পড়ার কারণে সেই অগ্রগতি নষ্ট হয়ে যেতে পারে।’

উপরোক্ত বিশ্লেষণ থেকে আমরা জানতে পেরেছি, ভূপৃষ্ঠের তাপমাত্রা বাড়িয়ে দিতে এবং জলবায়ুসংকট ত্বরান্বিত করতে মিথেন গ্যাসের প্রভাব খুবই মারাত্মক। তাই মিথেন গ্যাসের নিঃসরণ দ্রুত কমিয়ে আনতে সচেষ্ট হওয়ার আহ্বান জানিয়েছেন বিজ্ঞানীরা। 
মূলত মিথেন গ্যাসের প্রধান উৎস জীবাশ্ম জ্বালানি। প্রাকৃতিক গ্যাস, কলকারখানার বর্জ্য, খনিজ কয়লা পোড়ানো, বর্জ্যের ভাগাড় থেকে মিথেন গ্যাস অধিক হারে নিঃসরিত হচ্ছে। ধান গাছ ও জলাশয় থেকে মিথেন গ্যাস উৎপন্নের সংবাদও আমরা জানতে পেরেছি। সেই হার কতটুকু ক্ষতিকর তা অবশ্য জানা যায়নি অদ্যাবধি। 

গবেষণায় উঠে এসেছে, গ্রিনহাউস গ্যাসের মধ্যে অন্যতম ক্ষতিকর হচ্ছে মিথেন গ্যাস। মূলত নানারকম জৈব পদার্থ পচে যে গ্যাস উৎপন্ন হয়, সেটিই হচ্ছে মিথেন গ্যাস। এই গ্যাস বিশ্বের প্রতিটি দেশেই কমবেশি উৎপন্ন হচ্ছে। এর জন্য বাংলাদেশ এককভাবে দায়ী নয়; ধান উৎপাদন করছে এমন দেশগুলো থেকেও মিথেন উৎপন্ন হচ্ছে। ধানখেতে সেচ দেওয়ার সময় মাটিতে থাকা ব্যাকটেরিয়া বিপুল পরিমাণ গ্যাস সৃষ্টি করার ফলে মিথেন গ্যাস নিঃসরিত হচ্ছে। আবার গবাদিপশুর ঢেঁকুর থেকেও মিথেন গ্যাস উৎপন্নের সংবাদ আমরা জানতে পেরেছি। আমরা আরও জানতে পেরেছি, গবাদিপশুর ঢেঁকুর নির্গতের কারণে মিথেন গ্যাসে পরিবেশ বিষিয়ে উঠছে। এতে বৈশ্বিক উষ্ণায়ন বৃদ্ধিতে যথেষ্ট সহায়ক হচ্ছে। 

সুখবর হচ্ছে, যুক্তরাজ্যের বিজ্ঞানীরা গবাদিপশুর মুখে লাগিয়ে দেওয়ার একটি যন্ত্র আবিষ্কার করেছেন। যা দেখতে মাস্কের মতো। এটি গরু বা অন্যান্য গবাদিপশুর মুখে লাগিয়ে দিলে ঢেঁকুর তোলার পর নির্গত মিথেন গ্যাসকে বন্দি করে ফেলতে সক্ষম হয়। ফলে যন্ত্রের ভেতরেই তা কার্বন ডাই-অক্সাইড ও জলীয় বাষ্পে পরিণত হয়। উল্লেখ্য, গবাদিপশু যত মিথেন গ্যাস নিঃসরণ করে তার মধ্যে ৯৫ শতাংশই মুখ ও নাসারন্ধ্র থেকে নির্গত হয়। আবার মানুষের বায়ু ত্যাগের মাধ্যমে মিথেন উৎপন্ন হয়। সে ক্ষেত্রে অবশ্য মিথেন গ্যাসই নয়, হাইড্রোজেন এবং কার্বন ডাই-অক্সাইডের মতো গ্যাসও উৎপন্ন হয়। এ ছাড়া কলকারখানার বর্জ্য, প্রাকৃতিক গ্যাসলাইনে ফাটল, দূষিত ধোঁয়া, খনিজদ্রব্যের জ্বালানিমিশ্রিত গ্যাস মিথেনের স্তর বাড়িয়ে দিচ্ছে। যা ঝোড়ো হাওয়ায় সীমানা অতিক্রম করে পাশের দেশেও ছড়িয়ে পড়ছে। 

মিথেন গ্যাস যেভাবেই ছড়িয়ে পড়ুক না কেন, এটি নিয়ন্ত্রণে আনতে সচেষ্ট হতে হবে আমাদের। কারণ এটি খুবই মারাত্মক একটি গ্যাস। বায়ুমণ্ডলে এর বিচরণের ফলে পরিবেশ ভয়ংকরভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে। জানা গেছে, গত ২০ বছরে কার্বন ডাই-অক্সাইডের চেয়ে পরিবেশের ৮০ গুণ বেশি ক্ষতি করেছে মিথেন গ্যাস। ফলে ওজোনস্তর যেমন ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে, তেমনি জলবায়ুসংকটে ভীষণ প্রভাব ফেলছে; বৈশ্বিক উষ্ণায়নও বাড়ছে মিথেন গ্যাসের প্রভাবে। শুধু তাই-ই নয়, মিথেনের প্রভাবে আর্কটিক অঞ্চলের ‘রেইনডিয়ার’ নামক এক প্রজাতির হরিণের আকৃতি ক্রমশ খর্বাকৃতির হয়ে আসছে, ওজন কমে আসছে এবং অল্প বয়সেই মৃত্যুবরণ করছে। নরওয়েজিয়ান আর্কটিক অঞ্চলের সভালবার্ড এলাকায় এই গবেষণাটি পরিচালিত হয়েছে। ১৬ বছরের গবেষণায় জানা গেছে, প্রাপ্তবয়স্ক একটি নারী রেইনডিয়ারের ওজন গড়ে প্রায় ৪৮ থেকে ৫৫ কিলোগ্রাম কমছে।
 
এই গবেষণায় নেতৃত্ব দিয়েছেন প্রফেসর ‘স্টিভ অ্যালবন’। তিনি বলেছেন, শীতকালে তাপমাত্রা বেড়ে যাওয়ার অর্থ হচ্ছে- প্রচুর বৃষ্টিপাত হওয়া। তাতে করে তুষারের ওপর মোটা স্তরের বরফের সৃষ্টি হয়। তখন রেইনডিয়ারের পক্ষে খাবার খুঁজে পাওয়া কঠিন হয়ে যায়। তিনি আরও বলেছেন, গরম আবহাওয়ার কারণে প্রচুর রেইনডিয়ার এখন সেপ্টেম্বর, অক্টোবর ও নভেম্বরে গর্ভধারণ করে এবং শীতকালজুড়ে পেটের ভেতরে তার সন্তানকে বহন করতে হয়; ঠিক সেই সময় খাদ্যের পরিমাণও কমে যায়। ফলে তাদের জীবন রক্ষাও কঠিন হয়ে পড়ে। বিজ্ঞানীরা বলেছেন, এই প্রবণতা আর্কটিক অঞ্চলের আরও কিছু প্রাণীর ক্ষেত্রেও চোখে পড়েছে। মূলত মিথেন নিঃসরণের হার বেড়ে যাওয়ায় বিশ্বের অনেক প্রজাতির প্রাণীই আজ হুমকির সম্মুখীন। 

নানা বিষয়ে পর্যালোচনা ও গবেষণার পর বিজ্ঞানীরা স্পষ্ট বলেছেন, মিথেন গ্যাসের নিঃসরণ দ্রুত কমিয়ে আনতে হবে। তারা লক্ষ্যমাত্রা বেঁধে দিয়েছেন বায়ুমণ্ডলের তাপমাত্রা যেন বর্তমানের চেয়ে দুই ডিগ্রি সেলসিয়াসের বেশি বৃদ্ধি না পায়, সেদিকে নজর দিতে। নচেৎ হিমবাহের ধস নেমে বিশ্ব অস্তিত্ব সংকটে পড়বে, পাশাপাশি সমুদ্রপৃষ্ঠের উচ্চতা বেড়ে নিম্নাঞ্চল প্লাবিত হবে; যার মধ্যে বাংলাদেশ অন্যতম। সুতরাং, আমাদের বর্জ্যের ভাগাড় ও জীবাশ্ম জ্বালানির ব্যবহার নিয়ন্ত্রণে এনে বৈশ্বিক উষ্ণায়ন রোধে ভূমিকা রাখতে হবে। পাশাপাশি আমরা আশাবাদী, বিজ্ঞানীরা দ্রুত উপায় খুঁজে বের করবেন, যাতে কৃষিকাজে এবং গবাদিপশু পালনের ক্ষেত্রে মিথেন গ্যাস নিঃসরণের হার শূন্যের কোঠায় নামিয়ে আনা যায়, সেই চেষ্টাই করবেন। কারণ, মানুষকে বেঁচে থাকতে হলে সর্বপ্রথম তার খাদ্যনিরাপত্তা নিয়ে ভাবতে হয়; তার পর পর্যায়ক্রমে অন্য বিষয়গুলো সামনে আসবে।

লেখক: কথাসাহিত্যিক, পরিবেশ ও 
জলবায়ুবিষয়ক কলামিস্ট

নগরের পয়োনিষ্কাশন ও পানি চাহিদার তুলনায় অপ্রতুল

প্রকাশ: ১২ ফেব্রুয়ারি ২০২৫, ০৮:৩৩ পিএম
নগরের পয়োনিষ্কাশন ও পানি চাহিদার তুলনায় অপ্রতুল
ইকবাল হাবিব

প্রতিটি শহরের জন্য সবুজ নেটওয়ার্ক তৈরিতে, সবুজ এলাকা, জলাশয় এবং গণপরিসর রক্ষা ও পুনরুদ্ধারে স্বতন্ত্র রূপকল্প এবং কার্যকর সরকারি নীতির বাস্তবায়ন নিশ্চিত করতে হবে। ঢাকার ড্যাপ (২০২২-৩৫) অনুযায়ী প্রস্তাবিত পাঁচটি আঞ্চলিক পার্ক, ২৪টি জলকেন্দ্রিক পার্ক, চারটি ইকোপার্ক এবং অন্যান্য পার্কের অবস্থান, আকার, নির্মাণ ও ব্যবস্থাপনার জন্য সুস্পষ্ট পরিকল্পনা তৈরি ও তা বাস্তবায়ন নিশ্চিত করতে হবে। দেশের বন-নীতিতে নগর সবুজায়ন অন্তর্ভুক্ত করে ছোট পার্ক ও সবুজ করিডোর নিশ্চিত করা প্রয়োজন। জনপ্রতিনিধিদের মাধ্যমে প্রতিটি এলাকা বা ওয়ার্ডভিত্তিক খেলার মাঠ নিশ্চিত করতে হবে এবং পাবলিক ক্লাব হিসেবে ব্যবহৃত মাঠগুলো থেকে ক্লাব অপসারণ করতে হবে।...

ঢাকার পয়োনিষ্কাশন ও পানি সরবরাহব্যবস্থা বর্তমানে জনসংখ্যার চাহিদা পূরণে অপর্যাপ্ত। বর্তমানে রাজধানীতে ওয়াসার মাত্র ২০ শতাংশ এলাকায় পয়োনিষ্কাশনব্যবস্থা রয়েছে। বস্তি এলাকায় নিরাপদ পানি এবং স্যানিটেশনের মতো পরিষেবা চাহিদার তুলনায় অপ্রতুল। ক্রমাগত উত্তোলনের কারণে রাজধানী ঢাকার ভূগর্ভস্থ পানির স্তর প্রায় নিঃশেষিত। এ ছাড়া, নগরের চারপাশের নদনদী ক্রমশ দূষিত হচ্ছে। প্রধানত নয়টি শিল্পঘন এলাকা- টঙ্গী, হাজারীবাগ, তেজগাঁও, তারাবো, নারায়ণগঞ্জ, সাভার, গাজীপুর, ডিইপিজেড ও ঘোড়াশাল থেকে পাঁচটি নদীতে প্রায় ৬০ হাজার ঘনমিটার বিষাক্ত বর্জ্য নিঃসরণ হয়। বায়ু এবং পানিদূষণের ফলে ক্ষতিকর রাসায়নিক ও ভারী ধাতু নগরবাসীর খাদ্যচক্রে প্রবেশ করে জনস্বাস্থ্যকে হুমকির মুখে ফেলছে। এর পাশাপাশি, ক্রমবর্ধমান প্লাস্টিকবর্জ্য সর্বত্র এক সংকটের সৃষ্টি করছে। ঢাকায় বর্তমানে মাথাপিছু ২৪ কেজি প্লাস্টিক ব্যবহৃত হচ্ছে এবং ঢাকার জলাশয়গুলোয় প্রতি ঘনমিটার পানিতে ৩৬ হাজার পিস মাইক্রোপ্লাস্টিক পাওয়া গেছে। নগরে সৃষ্ট কঠিনবর্জ্যের একটি বড় অংশ (প্রায় ৪০ শতাংশ) কর্তৃপক্ষ কর্তৃক সংগৃহীত হয় না। নগর কর্তৃপক্ষ যেটুকু কঠিনবর্জ্য সংগ্রহ করে তার বেশির ভাগই ল্যান্ডফিলে ফেলা হয়, যা বাংলাদেশের মতো অত্যন্ত ভূমিস্বল্প এবং ঘনবসতির দেশের জন্য উপযোগী পন্থা নয়।

সেহেতু, উদ্ভূত সমস্যা নিরসনে আধুনিক পয়োনিষ্কাশন ব্যবস্থা, পানি পরিশোধন প্রকল্প স্থাপন এবং সুষম পানি সরবরাহ নিশ্চিতে পদক্ষেপ গ্রহণ করতে হবে। নগরবাসীদের জন্য বিশেষ করে নারী, শিশু, বয়স্ক ব্যক্তি ও প্রতিবন্ধীদের জন্য স্থানীয় সরকারের মাধ্যমে প্রতি আধা কিলোমিটার পর পর গণপ্রক্ষালন কেন্দ্র এবং সুপেয় পানির সংস্থান করতে হবে। রেস্টুরেন্ট, পেট্রোল পাম্প, শপিং মল, গণপরিসরের মতো স্থানগুলোয় নগরবাসীর ব্যবহারের জন্য প্রক্ষালন কেন্দ্রের সংস্থান বাধ্যতামূলক এবং সর্বজনীন করতে হবে। প্রয়োজনে এসব প্রতিষ্ঠানের ট্রেড লাইসেন্স এবং অন্যান্য অনুমতিপত্র প্রাপ্তির ক্ষেত্রে প্রণোদনার ব্যবস্থা করতে হবে। পাশাপাশি, এ ধরনের নগর সুবিধার অবস্থান ও তথ্য মোবাইল অ্যাপের মাধ্যমে জনগণের কাছে সহজে পৌঁছে দিতে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে।
কঠিনবর্জ্যের ক্ষেত্রে, ‘পুনর্ব্যবহার ও চক্রায়িত ব্যবহার’ সুগম করার জন্য বর্জ্যের শ্রেণিভুক্তিকরণ চালু করতে হবে। কঠিনবর্জ্যের পরিমাণ কমানোর লক্ষ্যে ‘কম ব্যবহার, পুনর্ব্যবহার, চক্রায়িত ব্যবহার’-এর নীতি অনুসরণ করতে হবে। বিশেষত, ‘একবার ব্যবহার্য’ (সিঙ্গেল ইউজ) পণ্য কেনা ও ব্যবহারের বিস্তৃতি রোধ এবং জৈবক্ষয়িষ্ণু (বায়ো-ডিগ্রেডেবল) প্লাস্টিক ব্যবহারে উদ্যোগী হতে হবে। কার্যকর বর্জ্যব্যবস্থাপনা পদ্ধতি গড়ে তুলতে পাবলিক-প্রাইভেট পার্টনারশিপ তৈরির প্রস্তাব দেওয়া যেতে পারে। কঠিনবর্জ্যকে সম্পদ হিসেবে দেখতে হবে এবং তা ব্যবহার করে বিভিন্ন প্রয়োজনীয় দ্রব্য উৎপাদনে সচেষ্ট হতে হবে।
জনস্বাস্থ্য উন্নয়নে কার্যকর রেফারেলভিত্তিক ত্রিস্তরীয় পূর্ণাঙ্গ স্বাস্থ্যসেবা পদ্ধতি গড়ে তোলা প্রয়োজন এবং সে লক্ষ্যে ‘একীভূত স্বাস্থ্য’ ধারণাকে স্বাস্থ্যসেবার মৌলিক ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করতে হবে। প্রান্তিক নগরবাসীর স্বাস্থ্য সুরক্ষা নেটওয়ার্কের আওতায় এনে স্বাস্থ্য কার্ড প্রদান করতে হবে।

নগরবন্যা, গণপরিসর ও আন্তনীল সংযোগ
যেহেতু, নগরবন্যা ও জলাবদ্ধতা বাংলাদেশের নগরের একটি সাধারণ সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে। ঢাকায় ২০২২ থেকে ২০২৩ সালের মধ্যে বিস্তীর্ণ এলাকা নগরবন্যায় প্লাবিত হয়। ২০১০ সালের ড্যাপে চিহ্নিত ঢাকার জলাশয়গুলো অনেকাংশেই বিলীন হয়েছে। তার পরও ড্যাপ (২০২২-২০৩৫)-এ ঢাকা শহরের ৬৬ শতাংশ এলাকা বন্যাপ্রবাহ এলাকা হিসেবে চিহ্নিত করে তার ৫৩ শতাংশই ‘শর্তসাপেক্ষে’ উন্নয়নের আওতাধীন করা হয়েছে। ‘রিভার অ্যান্ড ডেল্টা রিসার্চ সেন্টার (RDRC)’ ঢাকার মোট ৭৮টি খাল চিহ্নিত করেছে, যার সঙ্গে ঢাকার পার্শ্বস্ত চারটি নদীর সরাসরি সংযোগ ছিল বলে গবেষণায় উঠে এসেছে। খাল খননের মাধ্যমেই ঢাকার জলাবদ্ধতা সমস্যার প্রায় ৮০ শতাংশের সমাধান হতে পারে। কিন্তু নগরবাসীর কাঙ্ক্ষিত ‘ব্লু নেটওয়ার্ক বা আন্তনীল সংযোগ’ প্রতিষ্ঠায় এখনো কার্যকর কোনো পদক্ষেপ দেখা যায়নি। গত চার বছরে ঢাকা উত্তর ও দক্ষিণ সিটি করপোরেশন জলাবদ্ধতা নিরসনে প্রায় ৭৩০ কোটি টাকা খরচ করলেও তা ফলপ্রসূ হয়নি। 

এ ছাড়া, ঢাকা শহর ২০০২ থেকে ২০২২ সালের মধ্যে ৬ দশমিক ৫ শতাংশ সবুজ আবরণ হারিয়েছে। ঢাকায় সবুজ আচ্ছাদনের পরিমাণ বর্তমানে ৮ শতাংশেরও কম। অথচ, বাসযোগ্য নগরীতে ১২ শতাংশ উন্মুক্ত স্থান ও ১৫ শতাংশ এলাকায় সবুজের আচ্ছাদন থাকার কথা। বাসযোগ্যতা সূচকে ঢাকার অবস্থান ধারাবাহিকভাবে অবনমিত হচ্ছে। গণপরিসর এবং সবুজ এলাকার অভাব নগরের বাসিন্দাদের মানসিক এবং শারীরিক স্বাস্থ্যেও নেতিবাচক প্রভাব ফেলছে।

নগরবন্যা ও জলাবদ্ধতার সমস্যা সমাধানে, নগরের বারিপাত অঞ্চলগুলোর প্রাকৃতিক পানি নিষ্কাশনব্যবস্থা এবং পানি ধারণের জায়গাগুলোকে চিহ্নিত করতে হবে এবং অবৈধ দখলদারদের কাছ থেকে পুনরুদ্ধার করতে হবে। প্রাকৃতিক ঢালের পরিস্থিতি অনুযায়ী পানি নিষ্কাশনের জন্য নতুন নালা (স্টর্ম ড্রেন) নির্মাণ করতে হবে এবং সেই নালাগুলোকে প্রাকৃতিক পানি নিষ্কাশনব্যবস্থার সঙ্গে সংযুক্ত করতে হবে। ২০১০ সালের ড্যাপে চিহ্নিত জলাশয়গুলোকে পুনরুদ্ধার করে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনতে হবে এবং এ লক্ষ্যে ড্যাপ ২০২২-৩৫ সংশোধন আশু প্রয়োজন। উল্লেখ্য, ড্যাপের ২০১৫ সালের সমীক্ষা অনুসারে ঢাকা মহানগরীতে মোট জলাশয় ও জলাধার (নদী, খাল, লেক, পুকুর, নালা, জলাভূমি)-এর পরিমাণ প্রায় ২১৭ বর্গকিলোমিটার। 

বন্যা ও জলাবদ্ধতাপ্রবণ এলাকায় এ ধরনের সমস্যা দূরীকরণে সর্বোত্তম ব্যবস্থাপনা পদ্ধতি (যেমন- পানি ধারণ পুকুর, পানি সংরক্ষণ/রিজার্ভার, বৃষ্টিবাগান, ছাদবাগান, সড়ক বিভাজকে বায়ো-সোয়েল স্থাপন ইত্যাদি) গ্রহণ করতে হবে। নগরের অভ্যন্তরীণ খালগুলো সমন্বিতভাবে পুনরুদ্ধার ও পুনরুজ্জীবিত করে এগুলোকে কীভাবে পরস্পরের এবং পার্শ্ববর্তী নদনদীর সঙ্গে সংযুক্ত করা যায় তার জন্য অগ্রাধিকার ভিত্তিতে একটি ‘ব্লু নেটওয়ার্ক বা আন্তনীল সংযোগ’ প্রতিষ্ঠা করতে হবে। এ ক্ষেত্রে, প্রথমেই আন্তনীল সংযোগ পুনরুদ্ধারে ‘ভূ-প্রাকৃতিক সমীক্ষার’ (Geomorphological Survey) মাধ্যমে ডাটাবেজ তৈরি করে খাল ও জলাশয়ের বর্তমান অবস্থা বিশ্লেষণ করতে হবে। একই সঙ্গে পানির প্রবাহ ও বারিপাতের ধারা বুঝতে গাণিতিক মডেল এবং হাইড্রো-মরফোলজিকাল মডেল ব্যবহার করে জলাবদ্ধতা প্রতিরোধে উপযুক্ত জল ধারণ এলাকা নির্ধারণ করা জরুরি। জনগণের অংশগ্রহণ নিশ্চিত করে খাল পুনরুজ্জীবিতকরণের পাশাপাশি এসব জলাশয় ব্যবস্থাপনায় ও রক্ষণাবেক্ষণে নগরবাসীর অভিভাবকত্ব (Stewardship) নিশ্চিত করতে হবে। সংশ্লিষ্ট সরকারি-বেসরকারি প্রতিষ্ঠান ও পেশাজীবীদের সমন্বয়ে একটি বাস্তবায়নমুখী রূপরেখা তৈরি করে খাল ও নদীর সংযোগ স্থাপন এবং দুর্যোগব্যবস্থাপনার জন্য আন্তনীল সংযোগ প্রতিষ্ঠা করায় অগ্রাধিকার দিতে হবে। আইন পরিবর্তনের মাধ্যমে ‘জাতীয় নদীরক্ষা কমিশন’কে কার্যকর প্রতিষ্ঠানে পরিণত করতে হবে। এসব জলাশয় পুনরুদ্ধার ও রক্ষণাবেক্ষণের মাধ্যমে জলাবদ্ধতা হ্রাস, জীববৈচিত্র্য বৃদ্ধি এবং নাগরিকদের জন্য বিনোদনমূলক সুযোগ সৃষ্টি করা সম্ভব।

পাশাপাশি, প্রতিটি শহরের জন্য সবুজ নেটওয়ার্ক তৈরিতে, সবুজ এলাকা, জলাশয় এবং গণপরিসর রক্ষা ও পুনরুদ্ধারে স্বতন্ত্র রূপকল্প এবং কার্যকর সরকারি নীতির বাস্তবায়ন নিশ্চিত করতে হবে। ঢাকার ড্যাপ (২০২২-৩৫) অনুযায়ী প্রস্তাবিত পাঁচটি আঞ্চলিক পার্ক, ২৪টি জলকেন্দ্রিক পার্ক, চারটি ইকোপার্ক এবং অন্যান্য পার্কের অবস্থান, আকার, নির্মাণ ও ব্যবস্থাপনার জন্য সুস্পষ্ট পরিকল্পনা তৈরি ও তা বাস্তবায়ন নিশ্চিত করতে হবে। দেশের বন-নীতিতে নগর সবুজায়ন অন্তর্ভুক্ত করে ছোট পার্ক ও সবুজ করিডোর নিশ্চিত করা প্রয়োজন। জনপ্রতিনিধিদের মাধ্যমে প্রতিটি এলাকা বা ওয়ার্ডভিত্তিক খেলার মাঠ নিশ্চিত করতে হবে এবং পাবলিক ক্লাব হিসেবে ব্যবহৃত মাঠগুলো থেকে ক্লাব অপসারণ করতে হবে।

পরিশেষে, ঢাকা মহানগরী একটি ‘অপরিপক্ব নগর’, যেখানে নগরবাসীর দৈনন্দিন জীবনযাপনে প্রয়োজনীয় মৌলিক সুবিধাগুলোর প্রবল অভাব রয়েছে। এ অবস্থা থেকে উত্তরণে প্রয়োজন একটি সুসংহত, টেকসই এবং আধুনিক নগর পরিকল্পনা- যা শুধু অবকাঠামো উন্নয়ন নয়, বরং পরিবেশ, সামাজিক সেবা, নিরাপত্তা এবং নাগরিক সুবিধার ক্ষেত্রে মৌলিক পরিবর্তন নিয়ে আসবে। সেই লক্ষ্যে, সরকারের পাশাপাশি স্থানীয় প্রশাসন, সুশীল সমাজ এবং নাগরিকদের অংশগ্রহণ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তথ্যভিত্তিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ, নিরবচ্ছিন্ন উন্নয়ন কৌশল এবং দীর্ঘমেয়াদি পরিকল্পনার মাধ্যমেই ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য একটি পরিবেশবান্ধব, নিরাপদ এবং সুস্থ জীবনযাত্রা নিশ্চিত করা সম্ভব।

লেখক: স্থপতি ও নগরবিদ
[email protected]

মুখে তাকিয়ে কাজে ফাঁকি

প্রকাশ: ১২ ফেব্রুয়ারি ২০২৫, ০৮:২৭ পিএম
মুখে তাকিয়ে কাজে ফাঁকি
ড. পবিত্র সরকার


     সেই গ্রিক মহাকাব্য ‘ইলিয়াডে’ হেলেন নামক এক সুন্দরীকে ইলিয়াম বা ট্রয়ের যুদ্ধের জন্য দায়ী করা হয়েছিল বটে, কিন্তু তার পরে পৃথিবীর অজস্র অপরাধ পুরুষেরা করে চলেছে, খুন-ধর্ষণ থেকে রক্তক্ষয়কারী যুদ্ধ পুরুষেরাই বাঁধিয়েছে, দুটি প্রলয়ংকর বিশ্বযুদ্ধসহ। এখনো ইউক্রেন বা ফিলিস্তিনে যে যুদ্ধ চলছে তা সংঘটনে শতকরা ১০০ ভাগ কৃতিত্ব পুরুষদের। সেখানে ফাঁকিবাজির কোনো ভূমিকা নেই, বরং উদ্যমের আছে। পুতিন বা নেতানিয়াহুর সেই সব উদ্যমের পেছনে তাদের স্ত্রীদের স্বামীর মুখের দিকে (বা ভাইসি ভার্সা) তাকিয়ে থাকার কোনো ইতিবাচক বা নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া ছিল কি না আমরা জানি না।...

আগেকার বিলিতি কোম্পানি লার্সেন অ্যান্ড টুব্রোর বড় কর্তা নাকি অফিসে, কারখানায়, আদালতে সর্বত্র ৯০ ঘণ্টা কাজ করার জন্য প্ররোচনা দিয়েছেন। এই প্ররোচনার ভাষা রীতিমতো আলংকারিক। তিনি বলেছেন, বাড়িতে কতক্ষণ আপনি আপনার বউয়ের মুখের দিকে তাকিয়ে থাকবেন, বা বউ-ই বা কতক্ষণ আপনার মুখের দিকে তাকিয়ে থাকবেন। অফিসে আসুন, কাজ করুন। তার ইঙ্গিত, তাতেই দেশের এবং পৃথিবীর উন্নতি, জীবনানন্দের ভাষায় ‘পৃথিবীর ক্রমমুক্তি’ ঘটবে। 
এই সুব্রহ্মণ্যম্ পদবির ভদ্রলোক নিশ্চয়ই বিপুল পরিমাণে শিক্ষিত ও দক্ষ, যে কারণে তিনি, বাপ্ রে! একটা কোম্পানির মাথা হতে পেরেছেন। লাখ লাখ জন্মের সাধনা ও পুণ্যের ফলে মানুষ তা হতে পারে। এর জন্য নিশ্চয়ই তার ঊর্ধ্বতন চতুর্দশ পুরুষ থেকে তপস্যা করা হয়েছে। ফলে তিনি মোটামুটি দেড় শ বছর আগেকার মে দিবসের ইতিহাস আবর্জনাস্তূপে ছুড়ে ফেলতে চান এবং শ্রমিক-কর্মচারীদের নতুন এক নীতি ও মূল্যবোধে দীক্ষা দিতে চান। দিয়ে, মার্কস-এঙ্গেলসের মূর্তি ভেঙে পৃথিবীর ইতিহাসে চিরস্মরণীয় এক চিন্তাবীর ও কর্মবীর হিসেবে চিহ্নিত হতে চান।
আমি জানি না, নিষ্ঠুর ইতিহাস তাকে সেই সুযোগ দেবে কি না। কিন্তু তার কথাগুলো নিয়ে আমরা একটু নাড়াচাড়া করতে চাই। আমরা তুচ্ছ ও হালকা লোক, তার কথায় আমাদের প্রচণ্ড তাজ্জব হওয়ার ব্যাপারটা তিনি অনুমোদন করবেন আশা করি। তিনি এটা রসিকতা করেছেন যদি বলেন, তা আমাদের রসিকতার ধারণার সঙ্গে মেলে না। প্রথমত, তিনি ইঙ্গিতে কর্মীদের কাজ কম করার যে কারণটি দিয়েছেন, সেটিই একমাত্র তার মনে কেন এল, তার মনস্তত্ত্ব আমি বুঝতে পারছি না। যারা বিবাহিত নন তারা কি তার মতে ঠিকঠাক কাজ করেন? তাদের তো স্ত্রী নেই? বলতে পারেন, স্ত্রী না থাকতে পারেন, হয়তো প্রেমিকা আছে। কিন্তু তা কী করে হবে? কুমার পুরুষদের সবার ঘরে ঘরে প্রেমিকা থাকবে পরস্পরের মুখের দিকে দীর্ঘক্ষণ তাকিয়ে থাকার জন্য, ভারতীয় সমাজব্যবস্থা এ জায়গায় পৌঁছেছে নাকি! তা হলে তাকে প্রেমিকা শুধু নয়, ‘লিভ-ইন পার্টনার’ হতে হবে। ভারতীয় সমাজে এখনো সেই পরিমাণে ‘প্রগতি’ হয়েছে বলে মনে হয় না, যাতে বাংলা সুবচনের মতো বলা যায়, ‘ধনকে নিয়ে বনকে যাব, সেখানে খাব কী? আড়ালে বসিয়া চাঁদের মুখ নিরখি’- ওই ‘চাঁদ কথাটার মানে একটু বদলে নিয়ে।
সবচেয়ে বড় কথা হলো, তিনি কর্মীদের কাজে ফাঁকি দেওয়ার কারণ হিসেবে তাদের স্ত্রীদের অর্ধেক দায়ী করছেন। যেন স্ত্রীরা আছে বলেই যত গণ্ডগোল, স্ত্রীদের অস্তিত্ব ভারতের বা দক্ষিণ এশিয়ার কর্মসংস্কৃতির পক্ষে বিপজ্জনক। স্ত্রী (বা লিভ-ইন সঙ্গী) থাকলেই তার মুখের দিকে তাকিয়ে, বা তিনি গৃহকর্তার (এ কথাটাও নারীবিদ্বেষী হলো, কারণ মেয়েরাও অনিক সংসার চালান, bread-winner হিসেবে) দিকে তাকিয়ে থাকেন। সুব্রহ্মণ্যম্ সাহেব বলেননি, কতক্ষণ তাকিয়ে থাকা তিনি অনুমোদন করেন। তিনি যদি মিনিট সেকেন্ডের হিসাব করে একটা সময় বেঁধে দিতেন, তা হলে আমাদের এই ফাঁকিবাজ, কর্মবিমুখ, কর্মচোরা সমাজের সদস্যদের ভারী উপকার হতো। তারা ঘড়িতে অ্যালার্ম দিয়ে বা স্টপ-ওয়াচ চালু করে পরস্পরের দিকে তাকিয়ে, অ্যালার্ম বাজা মাত্রই চোখ বন্ধ করে অফিসে রওনা হতেন। এতে কারও কোনো অভিযোগ থাকত না। আমরা ভবিষ্যতে তার কাছে ওই সময়মাত্রার নির্দেশ চাইব। 
যাই হোক, আমি জানি না, তার ধর্মপত্নী আছেন কি না, থাকলে তার এই বাণীতে তিনি কী প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছেন, হাতের কাছে ঝাঁটার খোঁজ করেছেন কি না। হয়তো সুব্রহ্মণ্যম্ সাহেব তার বাড়িতে তার আদর্শ মেনে চলেন, তিনি তার স্ত্রীর মুখের দিকে মোটেই বা বেশিক্ষণ তাকান না, বা তার স্ত্রীও তার মুখের দিকে একদম বা বেশিক্ষণ তাকান না। আদর্শ দাম্পত্য জীবন সম্বন্ধে আমার কোনো ধারণা নেই, ফলে তাই স্বামী-স্ত্রীর মুখ-তাকাতাকির ব্যাপারটার সীমা কোথায় হওয়া উচিত, সে আমি আদৌ জানি না। কিন্তু আমি দেখছি যে, এই কর্মবীরটি আমাদের যত অফিস-আদালতের প্রশাসনিক ব্যর্থতার জন্য মানুষের স্ত্রী থাকাকেই দায়ী করেছেন, এতে আমার ঘোর আপত্তি আছে। আশা করি, নারীবাদীরাও এ ব্যাপারে তাদের প্রতিবাদ জানাবেন। এ যেন সেই কুখ্যাত ফরাসি বিচারকের মতো, যিনি পুলিশ কোনো অপরাধের খবর নিয়ে এসেই নির্দেশের সুরে বলে উঠতেন, cherche la femme, শের্শে লা ফেম্, মানে আগে মেয়েটাকে খুঁজে ধরো, তা হলেই তোমার অপরাধের মীমাংসা হয়ে যাবে। মানে সব অপরাধের মূলে আছে একটি মেয়ে। 
এতে নারীবাদী নন, বরং তার বিপরীত, অর্থাৎ ‘পুরুষবাদী’ এমন পুরুষেরও আপত্তি করা উচিত, কারণ এ কথাটা তাদের পক্ষে মানহানিকর। যেন নারীর সাহায্য ছাড়া তারা নিজেদের ইচ্ছায় আর কৃতিত্বে কোনো অপরাধ করতে পারেন না, তাদের সে মুরোদই নেই। হ্যাঁ, সেই গ্রিক মহাকাব্য ‘ইলিয়াডে’ হেলেন নামক এক সুন্দরীকে ইলিয়াম বা ট্রয়ের যুদ্ধের জন্য দায়ী করা হয়েছিল বটে, কিন্তু তার পরে পৃথিবীর অজস্র অপরাধ পুরুষেরা করে চলেছে, খুন-ধর্ষণ থেকে রক্তক্ষয়কারী যুদ্ধ পুরুষেরাই বাঁধিয়েছে, দুটি প্রলয়ংকর বিশ্বযুদ্ধসহ। এখনো ইউক্রেন বা ফিলিস্তিনে যে যুদ্ধ চলছে তা সংঘটনে শতকরা ১০০ ভাগ কৃতিত্ব পুরুষদের। সেখানে ফাঁকিবাজির কোনো ভূমিকা নেই, বরং উদ্যমের আছে। পুতিন বা নেতানিয়াহুর সেই সব উদ্যমের পেছনে তাদের স্ত্রীদের স্বামীর মুখের দিকে (বা ভাইসি ভার্সা) তাকিয়ে থাকার কোনো ইতিবাচক বা নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া ছিল কি না আমরা জানি না।
আচ্ছা, বিবাহিত পুরুষরা ছাড়া আর কেউ কাজে ফাঁকি দেয় না? বা আমি এও বুঝতে পারছি না যে, সুব্রহ্মণ্যম্ সাহেব শুধু বিবাহিত ও সংসারী পুরুষদেরই কাজে নেওয়ার পক্ষপাতী কি না। তা হলে তো একটা মহা মুশকিলের ব্যাপার হলো। আগে আমরা লেখাপড়া করতাম চাকরি পাওয়ার জন্য, চাকরি পেলে বিয়ের কথা ভাবতাম। তুমুল প্রেমে নিমগ্ন, এমন তরুণ-তরুণীদের আমরা বলি যে, একটু অপেক্ষা করো, আগে কেউ একটা চাকরি পাক। শ্রীসুব্রহ্মণ্যম্ দেখছি চাকরি পাওয়ার আগেই বিয়ের বিধান দিচ্ছেন। এটাও একটা বৈপ্লবিক নির্দেশ। জানি না, তিনি গৌরীদানের সুপারিশ করছেন কি না। আমরা এও ভাবছি, এ ব্যাপারে ভারতীয় আইনব্যবস্থার সঙ্গে তার কোনো বিবাদ হবে কি না? 
চাকরি করছে এমন বিবাহিত মেয়েদের কথাটা তার মনে নেই, তাদের বোধ হয় তিনি কাজের অযোগ্য বলে মনে করেন। কারণ, তার কথার মূল লক্ষ্য হলো হতভাগা স্বামীরা। তার কথার ব্যাকরণে স্বামীরা ‘তুমি পক্ষ’ বা ‘মধ্যম পুরুষ’, স্ত্রীরা থার্ড পারসন। তারা বাইরের কোনো কাজকর্ম করেন বলে মনে হয় না। তারা শুধু অফিস-কারখানায় যাওয়ার আগে স্বামীর মুখের দিকে তাকিয়ে তাকে দেরি করানোর কাজে পটু। অর্থাৎ মেয়েরা চাকরিবাকরি করুক, এটা সুব্রহ্মণ্যম্জির কল্পিত সংসারের ছবিতে নেই। লেখাপড়া করুক, সেটা কি চান? এ ব্যাপারে ভারতের বর্তমান মনুবাদী শাসকদের সঙ্গে তার গভীর সহমর্মিতা আছে। 
শ্রীসুব্রহ্মণ্যমের মতো আকাট মহাত্মা এই দক্ষিণ এশিয়ায় আর কতজন জন্মেছেন তা জানার ইচ্ছে রইল।

লেখক: ভাষাতাত্ত্বিক পণ্ডিত, শিক্ষাবিদ, গবেষক এবং সাবেক উপাচার্য, রবীন্দ্রভারতী বিশ্ববিদ্যালয়

 

প্রয়োজন ছিল সামাজিক ঐক্য, শ্রেণিভেদের অবলুপ্তি

প্রকাশ: ১১ ফেব্রুয়ারি ২০২৫, ০১:০২ পিএম
প্রয়োজন ছিল সামাজিক ঐক্য, শ্রেণিভেদের অবলুপ্তি
সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী

আমাদের সাহিত্যের বিকাশের মধ্যেই উপ্ত ছিল এর দুর্বলতার বীজ। যে মধ্যবিত্ত শ্রেণি দায়িত্ব নিল গদ্যের, তার সঙ্গে বিচ্ছিন্নতা ছিল দেশের বিপুল জনসাধারণের, বিচ্ছিন্নতা অপর কিছুর নয়, শ্রেণিরই। এমনকি ‘করুণার সাগর’ যে বিদ্যাসাগর তিনিও সর্বজনীন প্রাথমিক শিক্ষার চাইতে বিশেষ শ্রেণির জন্য উচ্চতর শিক্ষার আয়োজনের প্রতি পক্ষপাত দেখিয়েছেন। প্রস্তুত ভূমিকে কর্ষণ করাই যে বুদ্ধিমানের কাজ, অপ্রস্তুত অরণ্যকে নিয়ে ধস্তাধস্তি করার তুলনায় তাদের এই পরামর্শ অস্বাভাবিক ছিল না। বিদ্যাসাগরের সঙ্গে বিরোধিতা থাকা সত্ত্বেও, বঙ্কিমচন্দ্র যে লাখ কথার এক কথা, ‘আমরা সামাজিক বিপ্লবের অনুমোদক নহি’ এই সত্য কথাটায় বিশ্বাস রেখেছিলেন সেটাও অস্বাভাবিক কোনো ঘটনা নয়। স্বার্থের অনুরাগী ছিলেন তারা জাতীয়তাবাদী হওয়া সত্ত্বেও, কৃষকপ্রেম থাকা সত্ত্বেও। চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত যে মানুষে মানুষে ব্যবধানের, অযোগাযোগের একটি চিরস্থায়ী বন্দোবস্তরূপ পরিখা খনন করেছিল তা ভরাট করা পরের কথা, তার ওপরে কোনো একটা প্রশস্ত ও মজবুত সেতু তৈরিতেও অনীহা ছিল মধ্যবিত্ত শ্রেণির।

অন্যদিকে আবার এই শ্রেণি জন্মসূত্রেই ইংরেজের সঙ্গে যে তাঁবেদারি সূত্রে আবদ্ধ ছিল শ্রেণিগতভাবে, সেই জন্মগ্রন্থি ছেদ করাও তার পক্ষে সম্ভব ছিল না। তাঁবেদারির সেই সত্য মধ্যবিত্তের জনবিচ্ছিন্নতা কমায়নি, কমাবার কথাও নয়। মধ্যবিত্তের ‘চৌকস’ অংশ সোৎসাহে ইংরেজির চর্চা করেছে, চর্চা করে গাড়ি-ঘোড়ায় চড়েছে, সাহেব-সুবো সেজেছে। বলাই বাহুল্য, বিচ্ছিন্নতার এই দুই কারণ আজও অক্ষুণ্ন আছে। চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত নেই কিন্তু ধনবৈষম্য চিরস্থায়ী হওয়ার পাঁয়তারা অহরহ করছে এবং ধনবৈষম্য বাড়ছে বৈ কমছে না। সাম্রাজ্যবাদের তাঁবেদারি কমেনি, তা বরঞ্চ অধিকতর ও গভীর হয়েছে। আজও তাই পণ্ডিতি লেখা ইংরেজিতেই লেখা হয়। আজও তাই বাংলা প্রবন্ধে আমরা ভূরি ভূরি ইংরেজি উদ্ধৃতি দিই, এইটা প্রমাণ করার জন্য যে, বাংলায় লিখলেও ইংরেজি যে জানি না, তা নয়। প্রমাণ অন্যে যতটা না চাক, নিজেই চাই তার চেয়ে বেশি। এই হীনম্মন্যতাবোধ অস্বাভাবিক নয়, নতুনও নয়, এ হচ্ছে তাঁবেদারির সুদীর্ঘ ঐতিহ্যধারার পরিণত ফসল। মধ্যবিত্তের জীবনের সীমাবদ্ধতা, তার জীবনে প্রবলতার ও উদ্ভাবনার স্বল্পতা, অভিজ্ঞতার সংকীর্ণতা, দার্শনিক চিন্তার সামান্যতা, বৈজ্ঞানিক দৃষ্টির অকার্যকরতা- সবকিছুই প্রতিফলিত হয়েছে ভাষায়।

ধনবৈষম্য গদ্যের বিকাশকে ব্যাহত করছে আরও একভাবে। দারিদ্র্য সৃষ্টি করে। আমরা দরিদ্র বলেই যে অসমান তা তো নয়, অসমান বলেই আমরা দরিদ্র। সম্পদ উৎপাদন করে যে শ্রমশক্তি অসাম্য তাকে শোষণ করে করে পঙ্গু করে ফেলছে এবং কায়েমি স্বার্থে নিজের সুবিধার জন্য শ্রমশক্তিকে বিদেশে রপ্তানি করছে। ফলে উৎপাদন বাড়ছে না। দারিদ্র্যও ঘুচছে না। এবং দারিদ্র্য না ঘুচলে যে গদ্যের মুক্তি সম্ভবই হবে না, তার প্রচলনও যে ব্যাপক ও বিস্তৃত হবে না, সেটা বুঝবার জন্য তো বিশেষ বিবেচনাশক্তির আবশ্যক হয় না।

বাংলা গদ্যের কতকগুলো বৈশিষ্ট্য গদ্যের ব্যাপক অপ্রচলনেই প্রত্যক্ষ প্রতিক্রিয়া; যেমন- ক্রিয়াপদের বৈচিত্র্যহীনতা। সর্বনামের ক্ষেত্রে আপনি, তুমি, তুই-এর ব্যবহার। মাথায় চন্দ্রবিন্দুর পাগড়ি চাপিয়ে দিয়ে ‘তাকে’কে ‘তাঁকে’তে পরিণত করা যেন ধ্বনির প্রতি অতিরিক্ত মোহ, অনেক সময় অর্থকে খাটো করে ফেলে হলেও। (মন্ত্রশক্তিকে বিশ্বাসের প্রকাশ যেন, ধ্বনির সাহায্যে সম্মোহন সৃষ্টির অভিপ্রায়। এর প্রয়োজন হয় বিশেষভাবে সেই সময়ে যখন বক্তব্য থাকে অল্প।) বিশেষ্যকে ছাড়িয়ে ওঠে বিশেষণ।

এসব ব্যাপার-স্যাপার অপচয়মূলক তো বটেই, এরা আবার ভাষার দ্রুত ও যথার্থ ব্যবহারের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধকও বটে। সামাজিক শ্রেণি-বিভাজন বাইরে থেকে বাধা দিচ্ছে ভাষার ব্যাপক ব্যবহারকে- ধনবৈষম্যের গভীর পরিখা খনন করে রেখে, সেই পরিখাকে দিনে দিনে গভীরতর করে। সেই শ্রেণি-বিভাজন এত চতুর যে, বাইরের প্রতিবন্ধকের ওপর সম্পূর্ণ ভরসা না রেখে ভাষার অভ্যন্তরেও নিজেদের লাঠিয়াল বসিয়ে রেখেছে, ভাষা যাতে ব্যাপক প্রচার না লাভ করে, সে যেন কিছুতেই সব মানুষকে ঐক্যবদ্ধ করতে না পারে।

ভাষার ওপর এর চেয়ে স্কুল এবং অনেক সময় হাস্যকর পন্থায় লাঠিসোঁটা হাতে লাফিয়ে পড়ার যে সব ঘটনা একের পর এক ঘটেছে তারা তো ওই একইভাবে সামাজিক বিপ্লববিরোধী এবং সে কারণে গদ্যের মুক্তিবিরোধী, শক্তির কারসাজি। বাঙালি মুসলমানের মাতৃভাষা কী, এই বিতর্ক একদিন ওঠানো হয়েছিল। উর্দুই যে বাঙালি মুসলমানের মাতৃভাষা, এই মতবাদ যখন ওই বিতর্কের সাহায্যে কিছুতেই প্রতিষ্ঠা করা গেল না, তখন এল নতুন বিতর্ক। ততদিনে পাকিস্তান প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে, তাই বলা হলো- বাংলা ভাষা যথেষ্ট মুসলমানি নয়, তাই এ ভাষা রাষ্ট্রভাষা হবে না। মাতৃভাষা বিতর্কের পর রাষ্ট্রভাষা বিতর্ক। তাতেও ভরসা করা যায় না দেখে চেষ্টা হলো ভাষা সংস্কারের। বলা হলো, হরফ বদলাও, আরবি হরফ নাও, নইলে যথেষ্ট ইসলামি হতে পারবে না, নিলে অন্তত রোমান হরফটা নিয়ে নাও, ভাষার অবৈধজ্ঞানিকতা ঘুচে যাবে।

সেই যে নজরুল ইসলাম একদা আরবি-ফার্সি শব্দের নতুন উৎসমুখ খুলে দিয়েছিলেন বাংলা ভাষার জন্য, সেই কাজটির সূত্র ধরেই বাংলা সাহিত্যে ‘খুনের মামলা’ জমাট বেঁধেছিল এক সময়ে। প্রশ্ন উঠেছিল খুন শব্দ চলবে কি চলবে না। ব্যাপারটা ভাষাতাত্ত্বিক ছিল না আসলে, ছিল সাম্প্রদায়িক। এই সাম্প্রদায়িকতাই উল্টোভাবে এল পাকিস্তান সৃষ্টির পর এবং সেও- শত্রুর শত্রুতা এমনই অভিন্ন- নজরুল ইসলামকে কেন্দ্র করেই, বলা হলো, নজরুলের ‘হিন্দুয়ানি’ শব্দগুলোকে বাদ দিতে হবে ইসলামের স্বার্থে, মহাশ্মশান চলবে না, শ্মশানকে গোরস্থান বানাতে হবে। (প্রচার মাধ্যমগুলোতে কোন শব্দ ব্যবহার করা যাবে, কোনটা যাবে না, সে নিয়েও দ্বন্দ্ব বসেছে, চলছে আজও)। সাধু-চলিতর যে বিরোধটা মাঝে-মাঝেই মাথা চারিয়ে ওঠে, তারও উদ্দেশ্য সাধু নয়, সেও চায় ভাষাকে সামনের দিকে এগিয়ে না দিয়ে ভাষা ব্যবহারকারীদের দুই ভাগে বিভক্ত করে একটি ‘গৃহযুদ্ধের’ সূচনা করতে।

সাধু-চলিতর বিতর্ক অনেক আগেই মীমাংসা হয়ে গেছে আসলে, ঐতিহাসিকভাবে। সাধুকে পেছনে ফেলে এগিয়ে এসেছে চলিত বাংলা। একটা ঐতিহাসিক প্রয়োজনেই ঘটেছে এই ঘটনা। সাধু ভাষাটা কৃত্রিম ছিল। সংস্কৃত পণ্ডিতদেরই অবদান ওটি, প্রধানত। আলালের, হুতোম পেঁচার, মধুসূদনের প্রহসনের, বিদ্যাসাগরের বিতর্কের ভাষাও চালু ছিল বটে, কিন্তু সে ভাষাকে যথেষ্ট ‘ভদ্র’ মনে করা হয়নি, বা তাকে যথেষ্ট ‘ভদ্র’ করে তোলা হয়নি। বাধাটা ছিল কোথায়? ছিল সামাজিক বিন্যাসের মধ্যেই, ছিল ভদ্রলোকদের শ্রেণিচরিত্রের অভ্যন্তরেই। কথা ছিল গদ্য আরও এগোবে। এগোলোও। এল চলিত ভাষা। কথা ছিল আরও এগোবে কিন্তু তা এগোলো না। কেননা তার শ্রেণি-দূরত্বটা রয়ে গেল। ভদ্রলোকেরা ‘ইতর’জন হতে রাজি হলেন না কিছুতেই, আঞ্চলিক শব্দের চয়ন করবেন বলে আঞ্চলিকতা প্রচার করলেন হয়তো-বা কখনো কখনো, কিন্তু গদ্যকে মুক্ত করার জন্য প্রয়োজন ছিল যে সামাজিক ঐক্য, অর্থাৎ শ্রেণিভেদের অবলুপ্তি, তা গড়া সম্ভব হয়নি বলে গদ্যের চরিত্রেও কোনো বড় রকমের পরিবর্তন আসেনি।

বাংলাদেশে আমরা দু-দুবার স্বাধীন হয়েছি। আমরা মুক্তিযুদ্ধে লড়েছি। সামাজিক অগ্রগতি যে হয়নি তা নয়। বস্তুগত উন্নতিও যে হয়নি তা বললে মিথ্যা কথা বলা হবে। কিন্তু গদ্য তো পরিবর্তিত হয়নি। বরঞ্চ উল্টো আজ নাকি চেষ্টা হচ্ছে সেই পরিত্যক্ত সাধু ভাষাকে ফেরত আনবার। এসব ব্যাপারের সারমর্ম একটাই- সমাজব্যবস্থায় বৈপ্লবিক কোনো পরিবর্তন ঘটেনি, একাধিকবার স্বাধীন হওয়া সত্ত্বেও সমাজ আজও মুক্ত হয়নি।

গদ্যের বিকাশে সংবাদপত্রের ভূমিকা অবহেলার বস্তু নয়। এটা বোধ হয় তাৎপর্যবিহীন নয় যে, আমাদের সংবাদপত্রে সংস্কৃতি পাতাটা আলাদা করে রাখা হয়, ছোটদের পাতার মতো বিচ্ছিন্ন পাতা সেটা। আর সংস্কৃতি বলতে সেখানে বোঝানো হয় চলচ্চিত্র ও নাটককেই। এই যে একদিকে সংস্কৃতিকে সংবাদপত্রের সাধারণ ক্ষেত্র থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলা এবং অপরদিকে সংস্কৃতি বলতে দৃশ্যমান বস্তুকে বোঝানো, এর অভ্যন্তরে নিশ্চয়ই একটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। এই দৃষ্টিভঙ্গির সাংবাদিক তাৎপর্য এই যে, সংবাদপত্রের ভাষার পক্ষে সংস্কৃতিবান হওয়ার কোনো আবশ্যকতা নেই।

 সাংবাদিক গদ্য, সাহিত্যিক গদ্য নয়, এই কথাটা নীরবে-সরবে সব সময়েই বলা হচ্ছে। এবং এই বলাটাই অজুহাত হয়ে দাঁড়াচ্ছে ভাষাকে যথেষ্ট সুসংগত না করার। যেমন তেমন করে লিখলেই চলে যদি মনে করা হয়, তবে সে লেখা দায়সারা গোছের হতে বাধ্য। আর ওই যে আইন আছে, খারাপ মুদ্রা ভালো মুদ্রাকে তাড়িয়ে ছাড়ে, সেই আইন এখানেও চালু হয়ে যাচ্ছে, স্বাভাবিকভাবেই। দ্বিতীয়ত, সংস্কৃতি অর্থই যদি প্রদর্শনী হয় তবে সেই ঘটনা সাংবাদিকতার গদ্যের তুলনায় চিত্রকে প্রধান হতে সাহায্য করবে বৈকি। করছেও তাই। সংবাদপত্র যত বেশি সচিত্র হচ্ছে তত বেশি অসাহিত্যিক হচ্ছে। সলজ্জভাবে নয়, সন্তুষ্টভাবে। অনেক পত্রিকার পরিচালকই বলেন যে, তাদের পত্রিকার দর্শকের সংখ্যা পাঠকের সংখ্যার সমান বটে। ছোটদের পত্রিকাতেও দেখি চিত্র যতটা থাকে, সাহিত্য ততটা থাকে না। এরই নাম বোধ করি স্থূলতা।

এ প্রসঙ্গে উল্লেখ্য অরেকটি সত্য। সংবাদপত্রে চুরি-ডাকাতি-রাহাজানির খবর থাকে, সামাজিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের অর্থহীন, অর্বাচীন উক্তিগুলো গলা ফাটিয়ে চেঁচায়, কিন্তু কোনো বইয়ের খবর, কিংবা সমালোচনা অথবা লেখক বুদ্ধিজীবীর কোনো প্রণিধানযোগ্য বক্তব্য কিছুতেই নিজের জন্য ছোট একটু স্থানও খুঁজে পায় না। বলতে দ্বিধা থাকা উচিত নয়, যে সংস্কৃতির (যথার্থ অর্থে) অবমূল্যায়ন শুধু প্রতিক্রিয়াশীলরাই করেননি (তারা তো করবেনই, তারা জীবনের বিকাশবিরোধী) প্রগতিশীলরা, যারা সমাজবিপ্লব চান, তারাও করেছেন। উভয়ত-অবমূল্যায়িত সংস্কৃতির নিজের মানকে উন্নত করার অবকাশ তেমন একটা পায়নি এ দেশে।

সাংবাদিকতার সাহিত্য-বিরোধিতা আরও একভাবে ঘটেছে। আন্তরিকতাহীনতা যে সাহিত্যের পরম শত্রু এ তো কোনো প্রমাণের অপেক্ষা রাখে না। সাংবাদিকতার আন্তরিকতাহীনতা পদে পদে এসেছে। যা ঘটেছে তা বলা যায়নি, যা বলা গেছে তা ঘটেনি। যা লেখা হয়েছে তাতে আস্থা থাকেনি। না, লেখকের নিজেরও নয়, আর যাতে আস্থা ছিল তা লেখা যায়নি। সত্য গোপনের লুকোচুরি ও মিথ্যার বেসাতি মাশুল আদায় করে নিয়েছে সাংবাদিকতার প্রতি অবিশ্বাসের মূল্যে যেমন, তেমনি সাংবাদিকতার ভাষার ক্ষতিসাধনের মুদ্রাতেও। 

সাংবাদিকতার ক্ষতি গদ্যেরই ক্ষতি; তার প্রতি অনাস্থা ভাষার প্রতি অনাস্থার আকর বটে। এবং লেখকদেরও ধিক্কার এসেছে নিজেদের কাজের ওপর। গ্লানিময় হয়ে উঠেছে সবটা ব্যাপার-গৌরবময় না হয়ে। নজরুল ইসলামের সাংবাদিকতা যে সমান উজ্জ্বল ছিল তার কারণ তার আন্তরিকতা, সেটি না থাকলে শুধু প্রতিভায় কুলাতো না; অথবা প্রতিভা প্রতিভাই হতো না।

লেখক: ইমেরিটাস অধ্যাপক, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়