সাম্প্রতিক বছরগুলোতে বিশেষত বিপ্লবপরবর্তী নতুন বাংলাদেশে জাতির বড় সমস্যা হচ্ছে বাজারব্যবস্থা। নিয়ন্ত্রণহীন বাজারে নিত্যপ্রয়োজনীয় দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতিতে মানুষের নাভিশ্বাস উঠছে। এর পেছনে বিবিধ কারণ থাকলেও অতি মুনাফালোভী ব্যবসায়ী সিন্ডিকেট প্রধান সমস্যা। এ ব্যাপারে কোরআন ও সুন্নাহে রয়েছে বাস্তবসম্মত চমৎকার নির্দেশনা।

ইসলাম শুধু ইবাদতের কথা বলেনি, লেনদেন ও কায়কারবার ঠিক করার কথাও বলেছে। মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন, ‘ব্যবসা ও লেনদেনের মধ্যে মানুষের তাকওয়া ও পরহেজগারি নিহিত। যার লেনদেন ভালো, সেই প্রকৃত মুত্তাকি ও আত্মশুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তি।’ 

আজ মুসলিম উম্মাহর সংকটটা কোথায়? একজন অমুসলিম দার্শনিক এক মুসলিমকে বলেন, ‘তোমাদের নবি (সা.)-এর আইডলজিকে কাজে লাগিয়ে আমরা পৃথিবীতে সফল হচ্ছি। তাঁর আইডলজি, আচার-আচরণ আর লেনদেনের সুন্নাহ তোমাদের মাঝে নেই। তাই আমরা মুসলিম দেশে কাজের জন্য যাই না; বরং মুসলিমরাই বিভিন্ন দেশ থেকে আমাদের দেশে কাজের জন্য আসে।’ পৃথিবীতে অর্থনীতির দুটি ব্যবস্থা বিদ্যমান—সমাজতন্ত্র ও পুঁজিবাদ। সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থয় ব্যক্তি পরিশ্রম করবে কিন্তু ব্যক্তি সম্পদের মালিক নয়, সম্পদের মালিক রাষ্ট্র। যার দরুন ব্যক্তির কাজের প্রতি আগ্রহ কমে যায়। পুঁজিবাদ মানুষের মালিকানা প্রসারিত করেছে, অবাধ করেছে। যত বুদ্ধি আর শ্রম, তত আয় আর সমৃদ্ধি। এখানে সব ধরনের কাজ হালাল করে দেওয়া হয়েছে। অর্থাৎ যেকোনো উপায়ে ব্যক্তিকে ধনী হওয়ার সুযোগ করে দেয়। যে কারণে পুঁজিবাদে পেশাটাই মুখ্য; সেটা বৈধ বা অবৈধ যাই হোক।

ইসলামি অর্থব্যবস্থায় ব্যক্তির মালিকানা অবশ্যই স্বীকৃত। আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘এবং আমি তাদেরকে যে উপজীবিকা প্রদান করেছি তা থেকে দান করে থাকে।’ (সুরা বাকারা, আয়াত: ৩)। আল্লাহতায়ালা বান্দাকে সম্পদের মালিক বানিয়ে দিচ্ছেন। এই মালিকানা দিচ্ছেন আল্লাহ, অর্থাৎ মালিকের ওপরও মালিক আছে। ইসলামি অর্থনীতিতে ব্যক্তি হালাল পথে অবাধে আয় করতে ও ব্যয় করতে পারবে। কিন্তু হারাম পথে আয় ব্যয়-নিষেধ। তার মালিক আল্লাহ তাকে হালাল-হারামের মানদণ্ড নির্ধারণ করে দিয়েছেন আয় ও ব্যয়ে। আল্লাহ বলেন, ‘আল্লাহ ব্যবসা হালাল করেছেন এবং সুদ হারাম করেছেন।’ (সুরা বাকারা, আয়াত: ২৭৫)

ইসলামি জীবনব্যবস্থায় ইচ্ছে করলেই কেউ অবৈধ পথে আয়-ব্যয় করতে পারে না। কারণ সে জানে তাকে তার মালিক আল্লাহর কাছে এর জন্য জবাবদিহি করতে হবে। অপরদিকে পুঁজিবাদ ব্যক্তিকে আয় ও ব্যয়ে অবাধ করে দেয়, যেখানে থাকে না বৈধ-অবৈধের কোনো সীমা। 

পুঁজিবাদের থাবায় এখন সমাজের রন্ধ্রে রন্ধ্রে হারাম ব্যবসা ছেয়ে গেছে। যতই তাদের সতর্ক করা হোক না কেন, লাভ হচ্ছে না। কেউ সেখান থেকে বের হতে পারছে না, হারাম থেকে বাঁচতে পারছে না। কারণ ঘরে ঘরে হারামে ছয়লাব হয়ে গেছে। আজ বাজারে অস্থিরতা, কোনোভাবেই তার লাগাম টেনে রাখা যাচ্ছে না। এর কারণ পণ্য মজুত এবং ব্যবসায়ী সিন্ডিকেটের দাপট। ইসলাম এর বিরুদ্ধে কঠোর ব্যবস্থা নিয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যারা পণ্য মজুত করে কৃত্রিম সংকট তৈরি করে, তারা ‘খাতিই’ বা অপরাধী। এটা কোনো সাধারণ অপরাধ নয়; বরং কোরআনে এই শব্দটি ব্যবহার হয়েছে কারুন ও হামানের ক্ষেত্রে। সুতরাং যারা এ কারবার করবে তারা কারুন ও হামানের উত্তরসূরি, তাদের সাথেই তাদের হাশর হবে। আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘আর তোমরা নিজেদের মধ্যে তোমাদের সম্পদ অন্যায়ভাবে খেয়ো না এবং তা বিচারকদের (ঘুষ হিসেবে) প্রদান করো না। যাতে মানুষের সম্পদের কোনো অংশ পাপের মাধ্যমে জেনে-বুঝে খেয়ে ফেলতে পারো।’ (সুরা বাকারা, আয়াত : ১৮৮)

অর্থনৈতিক মুক্তি ও বাজার নিয়ন্ত্রণে রাখতে ইসলামি অর্থনীতির মূলনীতি, ইসলামি অর্থব্যবস্থার রোডম্যাপ বাস্তবায়ন ছাড়া মুক্তি নেই। সরকার কর মাফ করছে পণ্যের। আরও নানা উদ্যোগ নিয়েও কাজ হচ্ছে না। কেন? কারণ সরকার চাইছে, কিন্তু এই লোভী পুঁজিপতিরা চাইছে না মূল্য কমুক। তাদের পেটের হাবিয়া দোজখ অল্পতে ভরছে না। এদের সোজা করার জন্য প্রচলিত নানা আইনের আগে দরকার আল্লাহর ভয়। তাকওয়া ছাড়া আর কি প্রতিষেধক হতে পারে! ইসলামে সব কিছুর আগে ঈমান। ঈমান পাকাপোক্ত হলে তারপর আইন নির্ধারণ করলে আইনের শাসনের সুফল পাওয়া যাবে। রাসুলুল্লাহ (সা.) নবুয়াত লাভের পর ১৩ বছর মক্কায় মানুষের ঈমান মেরামত করেছেন। মদিনায় গিয়ে হালাল-হারামের আইন করে তা বাস্তবায়ন করেছেন। যার কারণে সাহাবিরা (রা.) খুব সহজে মানতে পেরেছেন। বাংলাদেশেও আইন আছে বাজার সিন্ডিকেটের ব্যাপারে কিন্তু ৫৩ বছরেও তা কঠোরভাবে প্রয়োগ করা হয়নি। ফলে সিন্ডিকেট হোল্ডাররা এখনো ধরা-ছোঁয়ার বাইরে। তাই নেতা নয়, নীতির পরিবর্তন দরকার। আর এই পরিবর্তন আনতে হবে কোরআন দিয়ে। কোরআনই হচ্ছে পূর্ণাঙ্গ জীবনবিধান, মুক্তির সনদ। বাজারব্যবস্থার মূলে আঘাত করতে হবে। মানুষের মধ্যে তাকওয়ার গভীরতা বাড়াতে হবে। দুনিয়া আল্লাহর কাছে মূল্যহীন এই চেতনা মানুষের মধ্যে জাগ্রত করতে হবে। 

বাজারের অস্থিরতা ও ঊর্ধ্বগতির লাগাম টানার জন্য দেশের যে আইন আছে, তা সঠিকভাবে প্রয়োগ করলে এ থেকে পরিত্রাণ পাওয়া সম্ভব। দু-একজনকে শাস্তির আওতায় নিলে বাকিরা দেখেই শিক্ষা নেবে। ইসলাম নিজের ব্যাপারে নরম কিন্তু অন্যের হকের ব্যাপারে কঠোর। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘বাজারে পণ্য আমদানিকারক রিজিকপ্রাপ্ত হয়। আর পণ্য মজুতকারী অভিশপ্ত হয়।’ (ইবনে মাজাহ, ২১৪৪)

লেখক: খতিব, আন-নূর জামে মসজিদ, টঙ্গী

, , , 

শিক্ষকের মর্যাদা সুনিশ্চিত করেছে ইসলাম। কোরআন-হাদিসে শিক্ষকের মর্যাদা সম্পর্কে সুস্পষ্ট নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘আমি শিক্ষক হিসেবে প্রেরিত হয়েছি।’ (ইবনে মাজাহ, হাদিস: ২২৫)। এর মাধ্যমে তিনি শিক্ষার গুরুত্ব ও শিক্ষকের মর্যাদার কথা তুলে ধরেছেন। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) তার শিক্ষক হাম্মাদ (রহ.)-এর বাড়ির দিকে পা বিছিয়েও বসতেন না। ইমাম আবু ইউসুফ (রহ.) তার শিক্ষক আবু হানিফা (রহ.)-কে খুব সম্মান করতেন। নিজ সন্তান মারা যাওয়ার পরও তার দরসে উপস্থিত ছিলেন। (তাজকিরাতুস সামে ওয়াল মুতাকাল্লিম, পৃষ্ঠা: ৮৬)

শিক্ষক সমাজের বিবেক। শিক্ষক বাঁচলে শিক্ষা বাঁচবে; শিক্ষা বাঁচলে দেশ বাঁচবে। শিক্ষক দেশ গড়ার প্রধান নিয়ামক শক্তি। তার রাষ্ট্রীয় ও সামাজিক মর্যাদা নিশ্চিত করা আমাদের দায়িত্ব ও কর্তব্য। তার বৈধ অধিকার ও মর্যাদা সুরক্ষা করা এবং জীবনের মান উন্নত করার ব্যাপারে কার্যকরী পদক্ষেপ গ্রহণ করতে সচেষ্ট হওয়া সময়ের দাবি। একজন প্রাজ্ঞ, দূরদৃষ্টিসম্পন্ন শিক্ষক সমাজ বদলে বিশেষ ভূমিকা রাখেন। আদর্শ শিক্ষক আদর্শ সমাজ প্রতিষ্ঠার পথ তৈরি করেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘দুই ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও পদ-গৌরব লোভনীয় নয়; তারা হলো—এক. ধনাঢ্য ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ ধনসম্পদ দান করেছেন এবং তা সৎপথে ব্যয় করার ক্ষমতা দিয়েছেন। দুই. ওই ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন এবং সে অনুযায়ী সে কাজ করে ও অপরকে শেখায়।’ (বুখারি, হাদিস: ৭১)

সম্মানের ঐতিহ্য ও রীতি প্রাচীন: সমাজে শিক্ষককে সম্মানের দৃষ্টিতে দেখার ঐতিহ্য ও রীতি বেশ প্রাচীন। শিক্ষা অনুযায়ী মানবচরিত্র ও কর্মের সমন্বয় সাধন করা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর তাগিদ। জায়েদ ইবনে সাবেত (রা.) একবার তার বাহনে ওঠার জন্য সিঁড়িতে পা রাখলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) সিঁড়িটি শক্ত করে ধরলেন। এ সময় জায়েদ ইবনে সাবেত (রা.) বললেন, ‘হে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর চাচাতো ভাই, আপনি হাত সরান।’ উত্তরে ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন, ‘না, শিক্ষক ও বড়দের সঙ্গে এমন সম্মানসূচক আচরণ করতে হয়।’ (আল ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ, পৃষ্ঠা: ২১৯৭)

বিনয় ও সম্মান শিক্ষকের প্রাপ্য মর্যাদা: একজন শিক্ষক জ্ঞান প্রচারের মাধ্যমে সমাজের নৈতিক, আধ্যাত্মিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক উন্নয়নে ভূমিকা রাখেন। মুসলিম সমাজে শিক্ষককে শুধু জ্ঞানের ধারক হিসেবে নয়; বরং পথপ্রদর্শক হিসেবে সম্মান করা হয়। কারণ, তিনি মানুষকে সঠিক পথে চালিত করতে সাহায্য করেন। ইমাম আহমদ (রহ.) ইসলামি জ্ঞান, তাকওয়া ও আল্লাহভীতির দিক দিয়ে তার শিক্ষকের তুলনায় অগ্রগামী ছিলেন। তবু তিনি কখনো তার শিক্ষকের সামনে বসতেন না। বলতেন, শিক্ষকের সামনাসামনি বসার অনুমতি দেওয়া হয়নি। (তাজকিরাতুস সামে ওয়াল মুতাকাল্লিম, পৃষ্ঠা: ৭৮)
ইমাম শাফি (রহ.) ইমাম মালেক (রহ.)-এর অন্যতম শিষ্য ছিলেন। তিনি বলেন, ‘আমি ইমাম মালেক (রহ.)-এর সামনে খুব বিনয় ও সতর্কতার সঙ্গে কিতাবের পৃষ্ঠা উল্টাতাম। খেয়াল রাখতাম, যেন তিনি শব্দ পেয়ে কোনোভাবে বিরক্ত না হন।’ (তাজকিরাতুস সামে ওয়াল মুতাকাল্লিম, পৃষ্ঠা: ৮৮)

শিক্ষকের সম্মানে বেতন-ভাতার ব্যবস্থা: উমর (রা.) ও উসমান (রা.) তাদের শাসনামলে শিক্ষাব্যবস্থাকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছিলেন। তারা শিক্ষক ও ধর্মপ্রচারকদের জন্য বিশেষ ভাতার ব্যবস্থা করেছিলেন। আব্দুর রহমান ইবনুল জাওজি (রহ.) তার বিখ্যাত ‘সিরাতুল উমরাইন’ বইয়ে উল্লেখ করেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) ও উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর যুগে মুয়াজ্জিন, ইমাম ও শিক্ষকদের সরকারি ভাতা দেওয়া হতো। (কিতাবুল আমওয়াল, পৃষ্ঠা: ১৬৫)
উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রহ.)-ও তার যুগে ইয়াজিদ ইবনে আবি মালেক ও হারেস ইবনে ইউমজিদ আশআরি (রহ.)-কে ওই অঞ্চলে দ্বীন শেখানোর কাজে নিযুক্ত করেছিলেন। বিনিময়ে তাদের জন্য সম্মানজনক পারিশ্রমিক নির্ধারণ করা হয়েছিল। (কিতাবুল আমওয়াল, পৃষ্ঠা: ২৬২)

আর্থিক মূল্য শিক্ষকতার মূল্যায়ন নয়: রাসুলুল্লাহ (সা.) দারুল আরকাম প্রতিষ্ঠা, গোত্রে গোত্রে শিক্ষিত সাহাবিদের পাঠানো, আসহাবে সুফফার নিয়মিত প্রশিক্ষণ ও যুদ্ধবন্দিদের মুক্তিপণ হিসেবে শিক্ষার মাধ্যমে শিক্ষা বিস্তারের প্রাথমিক উদ্যোগ নেন। তাই আর্থিক মূল্যমানে শিক্ষকতা পেশার পরিমাপ করা যায় না। কেননা, আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘নিশ্চয় জ্ঞানীরা আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করে।’ (সুরা ফাতির, আয়াত: ২৮)
আল্লাহতায়ালা আরও বলেন, ‘যারা জানে আর যারা জানে না, তারা সমান হতে পারে?’ (সুরা জুমার, আয়াত: ৯)
আল্লাহতায়ালা শিক্ষকদের বিশেষ সম্মানে ভূষিত করেছেন। ফলে মুসলিম সমাজে শিক্ষকমাত্রই বিশেষ মর্যাদা ও সম্মানের ব্যক্তি। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘তোমরা জ্ঞান অর্জন করো এবং জ্ঞান অর্জনের জন্য আদব-শিষ্টাচার শেখ। আর যার কাছ থেকে তোমরা জ্ঞান অর্জন করো, তাকে সম্মান করো।’ (আল মুজামুল আওসাত লিত তাবারানি, হাদিস: ৬১৮৪)

লেখক: সহকারী মুফতি, মারকাজুশ শাইখ আরশাদ আল মাদানি, মানিকনগর

পাখি আল্লাহর অনুপম সৃষ্টি। পাখিদের কথা কোরআনের একাধিক আয়াতে উল্লেখ রয়েছে। আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘তারা কি দেখে না, আকাশের শূন্যগর্ভে নিয়ন্ত্রণাধীন বিহঙ্গের প্রতি? আল্লাহই তাদের স্থির রাখেন। অবশ্যই এতে নিদর্শন রয়েছে মুমিনদের জন্য।’ (সুরা নাহল, আয়াত: ৭৯)। আল্লাহতায়ালা আরও বলেন, ‘তুমি কি দেখ না, তিনি হলেন আল্লাহ, আসমান ও জমিনে যারা আছে সকলেই যাঁর প্রশংসাগীতি উচ্চারণ করে আর (উড়ন্ত) পাখিরাও তাদের ডানা বিস্তার করে? তাদের প্রত্যেকেই তাদের ইবাদত ও প্রশংসাগীতির পদ্ধতি জানে। তারা যা করে, আল্লাহ সে সম্পর্কে খুবই অবগত।’ (সুরা নুর, আয়াত: ৪১)

শীতকালে অতিথি পাখির পদচারণা, উড়ে বেড়ানো আর ডানা ঝাপটানোতে মুখরিত হয় রূপসী বাংলা। পৃথিবীর বিভিন্ন দেশ থেকে বিশেষ করে শীতপ্রধান দেশ—সুদূর সাইবেরিয়া, মঙ্গোলিয়া, তিব্বতের হিমশীতলসহ বিভিন্ন জায়গা থেকে ওরা আসে। পৃথিবীর ১০ হাজার প্রজাতির পাখির মধ্যে ১৮৫৫ প্রজাতি বা প্রায় ১৯ শতাংশ পাখি পরিযায়ী। সোনাজঙ্গ, কুনচুনি, বাতারণ, শাবাজ, জললিপি, বালিহাঁস, রাজশকুন, তিলেময়না, রামঘুঘু, ডুবুরি পাখি, কাদাখোঁচা, রাজসরালি, পাতিকুট, কালভমাথা, গাঙচিল, চকাচকি ইত্যাদি নানা নামের নানা রঙের পরিযায়ী পাখি আসে। সংখ্যায় যা প্রায় ১৫০ প্রজাতিরও বেশি। পাখিদের মধ্যে হামিং বার্ড সবচেয়ে ছোট, মাত্র দুই ইঞ্চি। আর সবচেয়ে বড় হলো উটপাখি— যা প্রায় নয় ফুট হয়ে থাকে। 

অতিথি পাখিকে পরিযায়ী বলা হয়, ইংরেজিতে মাইগ্রেটরি বার্ড। ওরা আমাদের দেশে আসে মূলত একটু উষ্ণতা ও খাবারের জন্য। এরা আমাদের ক্ষতি করে না। ফসলের ক্ষতিকর পোকা, কীটপতঙ্গ খায়। পরিযায়ী পাখির বিষ্টা উৎকৃষ্ট সার। মাটির উর্বরতা বৃদ্ধি করে। এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় যাতায়াতের মাধ্যমে পরাগায়নে ভূমিকা রাখে। এরা আমাদের দেশ ও প্রকৃতির সৌন্দর্য বাড়ায়। আমাদের বিমুগ্ধ করে। অথচ আমরা কত নিষ্ঠুর! এদের সঙ্গে আমরা প্রতারণা করে, ফাঁদ পেতে হত্যা করি। আপ্যায়নের নামে খাবারে বিষ মেখে দিই।

দেশের মিরপুর চিড়িয়াখানার লেক, জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় লেক, বরিশালের দুর্গাসাগর, নীলফামারীর নীলসাগর, সিরাজগঞ্জের হুরা এবং সুনামগঞ্জের টাঙ্গুয়ার হাওর ছাড়াও নিঝুম দ্বীপ, ঢালচর, চরকুকরী-মুকরী কিংবা দুবলার চরে অতিথি পাখি বেশি দেখা যায়। এরা আমাদের ক্ষতি করে না। 

পবিত্র কোরআনে হুদহুদ নামে একটি পাখির কথা উল্লেখ আছে। সে সুলায়মান নবিকে বিভিন্ন খবর দিত। আল্লাহতায়ালা তাঁকে পাখিদের ভাষা শিক্ষা দিয়েছিলেন। আল্লাহ বলেন, ‘সুলায়মান হয়েছিল দাউদের উত্তরাধিকারী এবং বলেছিল হে মানুষ, আমাকে পাখিকুলের ভাষা শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। এটা অবশ্যই সুস্পষ্ট অনুগ্রহ।’ (সুরা নাহল, আয়াত: ১৬)

মহানবি (সা.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি অহেতুক কোনো চড়ুইপাখি মেরে ফেলল, কিয়ামতের দিন পাখিটি আল্লাহর কাছে এই বলে নালিশ করবে যে, হে আল্লাহ অমুক ব্যক্তি আমাকে অহেতুক হত্যা করেছে।’ (নাসায়ি)। পাখির মধ্যে আছে মানুষের জন্য শিক্ষা। পাখির শূন্যে উড়ে বেড়ানো, ঘর তৈরি, খাবার সংগ্রহ ও প্রজননে আছে মানুষের চিন্তার উপাদান।  

অতিথি পাখিদের জন্য অভয়ারণ্য করতে হবে। তাদের যত্ন নিতে হবে। কোনোভাবেই তাদের হত্যা করা যাবে না। তাড়িয়ে দেওয়ার আয়োজন করা যাবে না। দেশের কিছু মানুষের পাখির সঙ্গে বৈরিতাপূর্ণ আচরণের জন্য এখন আগের মতো এরা আসে না। মনে রাখতে হবে, অকারণে প্রাণহত্যা জায়েজ নেই। ঘৃণ্য অপরাধ। অবুঝ প্রাণী যারা বিনা কারণে হত্যা করে, পরকালে তাদের মুক্তি নেই। প্রচলিত আইনেও এসব পাখি ধরা ও বিক্রি করা নিষেধ।  রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি যথাযথ কারণ ছাড়াই কোনো পাখি হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার হিসাব নেবেন।’ (নাসায়ি, হাদিস: ৪৪৪৫)

আমাদের দেশে পরিযায়ী পাখি আসা আল্লাহর কুদরতেরই নিদর্শন। তাই পরিযায়ী পাখিদের ভালোবাসতে হবে। তাদের যত্ন নিতে হবে। তাদের প্রতি দয়া করতে হবে। এদের প্রতি দয়া ও যত্নে আছে সওয়াব। যারা পাখিদের প্রতি দয়া করবে না, আল্লাহও তাদের প্রতি দয়া করবেন না। পাখি শিকারিদের আল্লাহর নবি (সা.) অভিশাপ দিয়েছেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যেকোনো প্রাণীর ওপর দয়া করার মধ্যেও রয়েছে প্রভূত সওয়াব।’ (বুখারি, হাদিস: ৬০০৯)

একবার কয়েকজন সাহাবি একটি পাখির দুটি বাচ্চা ধরে ফেললেন। আর পাখিটি ছটফট করতে লাগল। নবি (সা.) পাখিটির ছটফটানি দেখে বললেন, কে একে তার বাচ্চার বিষয়ে কষ্ট দিয়েছে? তার বাচ্চা তাকে ফিরিয়ে দাও। আবার তিনি দেখতে পেলেন, পিঁপড়ের টিবিকে আগুনে জ্বালানো হয়েছে, তখন তিনি বলেন, আগুনের রব ছাড়া আর কারও জন্য বৈধ নয় আগুন দ্বারা আজাব দেওয়া। (আবু দাউদ, হাদিস: ২৬৭৫)

লেখক : অ্যাসিস্ট্যান্ট ম্যানেজার, সেলস অপারেশনস ফেয়ার, ডিস্ট্রিবিউশন লিমিটেড, বনানী

পবিত্র কোরআনের বৃহৎ সুরা বাকারার ২৫৫ নম্বর আয়াত আয়াতুল কুরসি। এতে আল্লাহর তাওহিদ, শ্রেষ্ঠত্ব এবং ক্ষমতার বর্ণনা রয়েছে। আয়াতুল কুরসি তেলাওয়াতে অনেক ফজিলত ও উপকারিতা রয়েছে। এখানে পাঁচটি ফজিলতের কথা উল্লেখ করা হলো—

সর্বাপেক্ষা মর্যাদাপূর্ণ আয়াত 
উবাই ইবনে কাব (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘হে আবুল মুনজির, তুমি জানো কি, তোমার কাছে আল্লাহর যে কিতাব রয়েছে এর কোন আয়াতটি সর্বাপেক্ষা মর্যাদাবান? উবাই (রা.) বলেন, আমি বললাম, আল্লাহ এবং তাঁর রাসুল (সা.) অধিক জ্ঞাত। রাসুলুল্লাহ (সা.) আবার বললেন, হে আবুল মুনজির, তুমি জানো কি, তোমার কাছে আল্লাহর যে কিতাব রয়েছে এর কোন আয়াতটি সর্বাপেক্ষা মর্যাদাবান? উবাই (রা.) বলেন, আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়ুল কাইয়ুম। (আয়াতুল কুরসি) উবাই (রা.) বলেন, তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) আমার বুকে হাত মেরে বললেন, আবুল মুনজির, তোমার জন্য ইলম মোবারক হোক।’ (মুসলিম, হাদিস: ১৭৫৮) 

জান্নাতে প্রবেশের নিশ্চয়তা
রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি প্রত্যেক ফরজ নামাজের পর আয়াতুল কুরসি পড়বে, তার জান্নাতে প্রবেশ করতে শুধু মৃত্যুই বাধা হয়ে থাকবে।’ (নাসায়ি, হাদিস: ১০০)

আল্লাহর হেফাজতে থাকা
হাসান ইবনে আলি (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যে ফরজ নামাজের পর আয়াতুল কুরসি পড়ে, সে পরবর্তী নামাজ পর্যন্ত আল্লাহর হেফাজতে থাকে।’ (তাবারানি, কাবির, হাদিস: ২৬৬৭) 

আরও পড়ুন: মসজিদে যেসব কাজ নিষেধ

সকাল-সন্ধ্যার হেফাজত
উবাই ইবনে কাব (রা.) বলেন, ‘তাঁর একটি খেজুর শুকানোর জায়গা ছিল। তাতে খেজুর হ্রাস পেত। এক রাতে তিনি পাহারায় রইলেন। হঠাৎ তিনি কিশোরের মতো এক প্রাণী দেখতে পেলেন। সে তাকে সালাম দিল। তিনি সালামের জবাব দিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কোন জাতির? জিন না মানব? সে বলল, জিন। তিনি বললেন, তোমার হাত দাও তো দেখি। সে হাত বাড়িয়ে দিল। দেখা গেল তার হাত ও পশম কুকুরের হাত ও পশমের মতো। সে বলল, এটা জিনের গঠন। সে আরও বলল, জিনরা জানে, তাদের মধ্যে আমার চেয়ে শক্তিশালী আর কোনো পুরুষ নেই। তিনি বললেন, কী উদ্দেশ্যে এসেছ? সে বলল, আমি জানতে পেরেছি, আপনি সদকা করতে পছন্দ করেন। তাই আপনার খাদ্যবস্তু (খেজুর) থেকে নিতে এসেছি। তিনি বললেন, তোমাদের (অনিষ্ট) থেকে আত্মরক্ষার উপায় কী? সে বলল, সুরা বাকারার এই আয়াতটি আল্লাহু ‘লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়ুল কাইয়ুম’ যে তা সন্ধ্যায় পাঠ করবে সে সকাল পর্যন্ত আমাদের (অনিষ্ট) থেকে নিরাপদ আশ্রয়ে থাকবে। আর যে সকালে পড়বে সন্ধ্যা পর্যন্ত আমাদের (অনিষ্ট) থেকে নিরাপদ আশ্রয়ে থাকবে। সকালে তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বিষয়টি জানালেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, খবিস সত্য বলেছে।’ (ইবনে হিব্বান, হাদিস: ৭৮৪; মুসতাদরাকে হাকেম, হাদিস: ২০৬৪)

রাতের সার্বিক নিরাপত্তা 
আবু হুরায়রা (রা.) কর্তৃক বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের একাংশে উল্লেখ করা হয়েছে, ‘যখন তুমি বিছানায় যাবে তখন আয়াতুল কুরসি ‘আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়ুল কাইয়ুম’ থেকে আয়াত শেষ পর্যন্ত পাঠ করবে। তাহলে সকাল পর্যন্ত আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার কাছে হেফাজতকারী থাকবে এবং শয়তান তোমার কাছে আসতে সক্ষম হবে না।’ (বুখারি, হাদিস: ২৩১১)

লেখক: আলেম ও মাদরাসা শিক্ষক

প্রশ্ন: আমাদের সমাজে প্রচলিত আছে, খুব অসুস্থ হয়ে পড়া পশু জবাই করা ও খাওয়া ঠিক নয়। বিশেষত যখন এমন মনে হয় যে, পশুটি হয়তো বেশি দিন বাঁচবে না। জানার বিষয় হলো, শরিয়তে এমন পশু খাওয়ার ব্যাপারে কোনো নিষেধাজ্ঞা আছে কি?

উত্তর: প্রাণীর অসুস্থতা দুই ধরনের হতে পারে। এক. এমন অসুস্থতা, যার কারণে সেটির গোশত খেলে মানব শরীরে এর বিরূপ প্রভাব পড়তে পারে। মানুষ ক্ষতির সম্মুখীন হতে পারে। এক্ষেত্রে এমন প্রাণীর গোশত খাওয়া থেকে বিরত থাকা বাঞ্ছনীয় এবং কোনো বিক্রেতা রোগের বিষয়টির সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য ঘোষণা ছাড়া এ ধরনের প্রাণী বা এর গোশত বিক্রি করতে পারবে না। এটি শরিয়তে নিষিদ্ধ এবং প্রতারণার শামিল।

দুই. কোনো প্রাণীর সাধারণ অসুস্থতা, যা তার গোশতে তেমন প্রভাব ফেলে না এবং তা শরীরের জন্য তেমন কোনো ক্ষতির আশঙ্কা সৃষ্টি করে বলেও প্রমাণিত নয়। সে ধরনের অসুস্থ প্রাণীর গোশত খেতে কোনো অসুবিধা নেই। সে প্রাণী বা এর গোশত বিক্রিও করা যায়। (আলমুহিতুল বুরহানি, ৮/৫৫; ফাতাওয়া হিন্দিয়া, ৫/২৮৬)

স্থলজ প্রাণী আবার তিন প্রকার। যথা—

১. ওইসব প্রাণী, যার কোনো রক্ত নেই, যেমন- মশা-মাছি, মাকড়সা, পিঁপড়া, টিড্ডি ইত্যাদি।

২. প্রবাহিত রক্তবিশিষ্ট প্রাণী নয়। যেমন— সাপ, ইঁদুর ইত্যাদি। উভয় প্রকার প্রাণীর মধ্যে টিড্ডি ছাড়া বাকি সব ঘৃণিত ও নিকৃষ্ট হওয়ায় সেগুলো খাওয়া হারাম।

৩. ওইসব প্রাণী, যা প্রবাহিত রক্তবিশিষ্ট হয়, যেমন— পাখি ও অন্যান্য চতুষ্পদ জন্তু। সেগুলো আবার দুই প্রকার— প্রথমত, পাখি। পাখির মধ্যে যেসব পাখি থাবা ও নখবিশিষ্ট হয়। যেমন— চিল, শকুন, বাজ, ঈগল ইত্যাদি খাওয়া মাকরুহে তাহরিমি মানে খাওয়া নিষেধ।

আবু সালাবা (রা.) বলেন, ‘রাসুলুল্লাহ (সা.) প্রত্যেক শিকারি দাঁতবিশিষ্ট হিংস্র প্রাণী ও প্রত্যেক শিকারি নখবিশিষ্ট পাখি খেতে নিষেধ করেছেন।’ (বুখারি, হাদিস: ৫৫৩০)

আরও পড়ুন: সুদি কারবারে জড়িত ব্যক্তি ইমাম হতে পারবে?

প্রথমত, যেসব পাখি ঠোঁটের সাহায্যে খায়, সেগুলো খাওয়া হালাল। এর মধ্য থেকে যেগুলো নাপাকি খায়, সেগুলো মাকরুহ। তবে বেশির ভাগ খাবার যদি হালাল খায়, তবে হালাল।

দ্বিতীয়ত, হিংস্র পশু, যা থাবা মেরে ও আক্রমণ করে খায়, সেসব পশু খাওয়া হারাম। যেমন- সিংহ, বাঘ, কুকুর, শিয়াল, বিড়াল, হাতি ও বানর ইত্যাদি।

অহিংস্র পশুর মধ্যে যেগুলোর পুরো শরীর পাক, সেগুলো খাওয়া হালাল। যেমন— গৃহপালিত গরু, ছাগল, মহিষ, ভেড়া, উট, দুম্বা। তেমনি বন্যপশুর মধ্যে বন্য গরু, হরিণ, খরগোশ, বন্য গাধা। আর যেগুলোর পূর্ণ দেহ নাপাক, সেগুলো হারাম। যেমন— শূকর।

সব ধরনের ঘোড়া ও গৃহপালিত গাধা খাওয়া মাকরুহ। হালাল প্রাণীর মধ্যে যেসব প্রাণী সব সময় নাপাক খায়, সেগুলো খাওয়াও মাকরুহ। জাবের (রা.) বলেন, ‘রাসুলুল্লাহ (সা.) খায়বরের দিন গৃহপালিত গাধা খেতে নিষেধ করেছেন এবং ঘোড়ার গোশত খেতে অনুমতি দিয়েছেন।’ (বুখারি, হাদিস: ৪২১৬)

লেখক: আলেম, মুফতি ও সাংবাদিক

নামাজ শেষে রাসুলুল্লাহ (সা.) বেশ কিছু আমল করতেন। আমলগুলো করলে ব্যক্তির জীবন সুন্দর হবে। আমলের ঝুলি সওয়াবে ভরে উঠবে। মুমিনদের উচিত, নামাজ শেষে এই আমলগুলো করা। 

ইসতিগফার ও দোয়া পড়া
সাওবান (রা.) বলেন, ‘রাসুলুল্লাহ (সা.) নামাজ শেষে তিনবার ইসতিগফার পড়তেন, এরপর বলতেন—

বাংলা উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা আনতাস সালামু ওয়া মিনকাস সালামু তাবারকতা জালজালালি ওয়াল ইকরাম।

বাংলা অর্থ: হে আল্লাহ, আপনি সব ধরনের দোষ-ত্রুটি থেকে পবিত্র এবং আপনার থেকেই পবিত্রতা ও নিরাপত্তা লাভ করা যায়। হে দান ও মহত্ত্বের মালিক! আপনি সুমহান! (মুসলিম, হাদিস: ৫৯১, ১২২১)

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, ওয়ালিদ (রহ.) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ইসতেগফার কীভাবে পড়ব? তিনি বললেন, আসতাগফিরুল্লাহ, আসতাগফিরুল্লাহ, আসতাগফিরুল্লাহ বলবে। (ইবনে মাজাহ, হাদিস: ৯২৮)

৩৩ বার সুবহানাল্লাহ, ৩৩ বার আলহামদুলিল্লাহ এবং ৩৪ বার আল্লাহু আকবার পড়া
আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, ‘দরিদ্র মুহাজিররা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসুল, ধনীরা জান্নাতের মর্যাদা ও চিরস্থায়ী নেয়ামত লাভে আমাদের তুলনায় অগ্রগণ্য হয়ে যাচ্ছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) জানতে চাইলেন, কীভাবে? তারা বলল, নামাজ-রোজা আমরাও করি, তারাও করেন। কিন্তু তারা ধনী হওয়ার কারণে দান-সদকা করেন, ক্রীতদাস মুক্ত করেন—যা আমরা করতে পারি না। রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, আমি কি তোমাদের এমন আমল শিখিয়ে দেব, যার মাধ্যমে তোমরা অগ্রগামীদের কাছে পৌঁছবে এবং পরবর্তীদের তুলনায় অগ্রগামী হবে? আর এ আমল করা ছাড়া কেউ অগ্রগামী হতে পারবে না। তারা বলল, অবশ্যই বলুন হে রাসুলুল্লাহ। তিনি বললেন, তোমরা প্রতি নামাজের পর ৩৩ বার সুবহানাল্লাহ, ৩৩ বার আলহামদুলিল্লাহ এবং ৩৩ বার আল্লাহু আকবার পড়বে।’ অন্য এক বর্ণনায়, ৩৪ বার আল্লাহু আকবার এসেছে। (মুসলিম, ১/২১৯)   

একবার এ দোয়াটি পড়া
মুগিরা ইবনে শুবা (রা.) মুয়াবিয়া (রা.)-কে একটি পত্রে লিখে পাঠান যে, ‘রাসুলুল্লাহ (সা.) প্রত্যেক ফরজ নামাজের পর পড়তেন— 

বাংলা উচ্চারণ: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু, ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুওয়া আলা কুল্লি শাইয়িন কাদির। আল্লাহুম্মা লা মানিয়া লিমা আতাইতা ওয়া লা মুতিয়া লিমা মানায়তা ওয়া লা ইনফায়ু জাল জাদ্দি মিনকাল জাদ্দু। 

বাংলা অর্থ: এক আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ বা উপাসক নেই, সার্বভোমত্ব একমাত্র তাঁরই, সমস্ত প্রশংসা একমাত্র তাঁরই জন্য, তিনি সব কিছুর ওপরই ক্ষমতাশীল। হে আল্লাহ, আপনি যা প্রদান করতে চান তা রোধ করার কেউ নেই। আপনি ছাড়া কোনো সম্পদশালীর সম্পদ কোনো উপকারে আসে না।’ (বুখারি, হাদিস: ৮০৪)
এক বর্ণনায় এসেছে, ‘এই দোয়াটি পাঠ করলে গুনাহসমূহ সমুদ্রের ফেনারাশির মতো অসংখ্য হলেও ক্ষমা করে দেওয়া হয়।’ (মুসলিম, হাদিস: ১২৪০)

আরও পড়ুন: সিজদার বৈজ্ঞানিক ও স্বাস্থ্যগত উপকারিতা

আয়াতুল কুরসি পাঠ করা
আবু উমামা (রা.) বলেন, ‘রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি প্রতেক ফরজ নামাজের পর আয়াতুল কুরসি পড়বে, তার জন্য জান্নাতে প্রবেশের পথে মৃত্যু ছাড়া আর কোনো বাধা থাকবে না। অর্থাৎ মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আয়াতুল কুরসি—

বাংলা উচ্চারণ: আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুওয়াল হাইয়ুল কাইয়ুম। লা তা খুজুহু সিনাতু ওয়ালা নাউম। লাহু মা ফিস সামা ওয়াতি ওয়ামা ফিল আরদ। মান জাল্লাজি ইয়াশ ফাউ ইনদাহু ইল্লা বি ইজনিহি, ইয়া লামু মা বাইনা আইদিহিম ওয়ামা খালফাহুম, ওয়ালা ইউ হিতুনা বিশাই ইম মিন ইল মিহি ইল্লা বিমা শা আ, ওয়াসিয়া কুরসি ইউহুস সামা ওয়াতি ওয়াল আরদ, ওয়ালা ইয়া উদুহু হিফজুহুমা ওয়াহুয়াল আলি ইয়ুল আজিম।

বাংলা অর্থ: আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই, তিনি জীবিত, সব কিছুর ধারক। তাঁকে তন্দ্রাও স্পর্শ করতে পারে না এবং নিদ্রাও নয়। আসমান ও জমিনে যা কিছু রয়েছে, সবই তাঁর। কে আছো এমন যে সুপারিশ করবে তাঁর কাছে তাঁর অনুমতি ছাড়া? দৃষ্টির সামনে কিংবা পেছনে যা কিছু রয়েছে, সে সবই তিনি জানেন। তাঁর জ্ঞানসীমা থেকে তারা কোনো কিছুকেই পরিবেষ্টিত করতে পারে না, কিন্তু যতটুকু তিনি ইচ্ছা করেন। তাঁর কুরসি (সিংহাসন) সমস্ত আসমান ও জমিনকে পরিবেষ্টিত করে আছে। আর সেগুলোকে ধারণ করা তাঁর পক্ষে কঠিন নয়। তিনিই সর্বোচ্চ এবং সর্বাপেক্ষা মহান।’ (নাসায়ি, হাদিস: ৯৪৪৮; তাবারানি (কাবির), হাদিস: ৭৪০৮, ৭৮৩২)

লেখক: আলেম, গবেষক ও সাংবাদিক