শিক্ষকের মর্যাদা সুনিশ্চিত করেছে ইসলাম। কোরআন-হাদিসে শিক্ষকের মর্যাদা সম্পর্কে সুস্পষ্ট নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘আমি শিক্ষক হিসেবে প্রেরিত হয়েছি।’ (ইবনে মাজাহ, হাদিস: ২২৫)। এর মাধ্যমে তিনি শিক্ষার গুরুত্ব ও শিক্ষকের মর্যাদার কথা তুলে ধরেছেন। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) তার শিক্ষক হাম্মাদ (রহ.)-এর বাড়ির দিকে পা বিছিয়েও বসতেন না। ইমাম আবু ইউসুফ (রহ.) তার শিক্ষক আবু হানিফা (রহ.)-কে খুব সম্মান করতেন। নিজ সন্তান মারা যাওয়ার পরও তার দরসে উপস্থিত ছিলেন। (তাজকিরাতুস সামে ওয়াল মুতাকাল্লিম, পৃষ্ঠা: ৮৬)

শিক্ষক সমাজের বিবেক। শিক্ষক বাঁচলে শিক্ষা বাঁচবে; শিক্ষা বাঁচলে দেশ বাঁচবে। শিক্ষক দেশ গড়ার প্রধান নিয়ামক শক্তি। তার রাষ্ট্রীয় ও সামাজিক মর্যাদা নিশ্চিত করা আমাদের দায়িত্ব ও কর্তব্য। তার বৈধ অধিকার ও মর্যাদা সুরক্ষা করা এবং জীবনের মান উন্নত করার ব্যাপারে কার্যকরী পদক্ষেপ গ্রহণ করতে সচেষ্ট হওয়া সময়ের দাবি। একজন প্রাজ্ঞ, দূরদৃষ্টিসম্পন্ন শিক্ষক সমাজ বদলে বিশেষ ভূমিকা রাখেন। আদর্শ শিক্ষক আদর্শ সমাজ প্রতিষ্ঠার পথ তৈরি করেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘দুই ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও পদ-গৌরব লোভনীয় নয়; তারা হলো—এক. ধনাঢ্য ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ ধনসম্পদ দান করেছেন এবং তা সৎপথে ব্যয় করার ক্ষমতা দিয়েছেন। দুই. ওই ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন এবং সে অনুযায়ী সে কাজ করে ও অপরকে শেখায়।’ (বুখারি, হাদিস: ৭১)

সম্মানের ঐতিহ্য ও রীতি প্রাচীন: সমাজে শিক্ষককে সম্মানের দৃষ্টিতে দেখার ঐতিহ্য ও রীতি বেশ প্রাচীন। শিক্ষা অনুযায়ী মানবচরিত্র ও কর্মের সমন্বয় সাধন করা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর তাগিদ। জায়েদ ইবনে সাবেত (রা.) একবার তার বাহনে ওঠার জন্য সিঁড়িতে পা রাখলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) সিঁড়িটি শক্ত করে ধরলেন। এ সময় জায়েদ ইবনে সাবেত (রা.) বললেন, ‘হে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর চাচাতো ভাই, আপনি হাত সরান।’ উত্তরে ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন, ‘না, শিক্ষক ও বড়দের সঙ্গে এমন সম্মানসূচক আচরণ করতে হয়।’ (আল ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ, পৃষ্ঠা: ২১৯৭)

বিনয় ও সম্মান শিক্ষকের প্রাপ্য মর্যাদা: একজন শিক্ষক জ্ঞান প্রচারের মাধ্যমে সমাজের নৈতিক, আধ্যাত্মিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক উন্নয়নে ভূমিকা রাখেন। মুসলিম সমাজে শিক্ষককে শুধু জ্ঞানের ধারক হিসেবে নয়; বরং পথপ্রদর্শক হিসেবে সম্মান করা হয়। কারণ, তিনি মানুষকে সঠিক পথে চালিত করতে সাহায্য করেন। ইমাম আহমদ (রহ.) ইসলামি জ্ঞান, তাকওয়া ও আল্লাহভীতির দিক দিয়ে তার শিক্ষকের তুলনায় অগ্রগামী ছিলেন। তবু তিনি কখনো তার শিক্ষকের সামনে বসতেন না। বলতেন, শিক্ষকের সামনাসামনি বসার অনুমতি দেওয়া হয়নি। (তাজকিরাতুস সামে ওয়াল মুতাকাল্লিম, পৃষ্ঠা: ৭৮)
ইমাম শাফি (রহ.) ইমাম মালেক (রহ.)-এর অন্যতম শিষ্য ছিলেন। তিনি বলেন, ‘আমি ইমাম মালেক (রহ.)-এর সামনে খুব বিনয় ও সতর্কতার সঙ্গে কিতাবের পৃষ্ঠা উল্টাতাম। খেয়াল রাখতাম, যেন তিনি শব্দ পেয়ে কোনোভাবে বিরক্ত না হন।’ (তাজকিরাতুস সামে ওয়াল মুতাকাল্লিম, পৃষ্ঠা: ৮৮)

শিক্ষকের সম্মানে বেতন-ভাতার ব্যবস্থা: উমর (রা.) ও উসমান (রা.) তাদের শাসনামলে শিক্ষাব্যবস্থাকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছিলেন। তারা শিক্ষক ও ধর্মপ্রচারকদের জন্য বিশেষ ভাতার ব্যবস্থা করেছিলেন। আব্দুর রহমান ইবনুল জাওজি (রহ.) তার বিখ্যাত ‘সিরাতুল উমরাইন’ বইয়ে উল্লেখ করেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) ও উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর যুগে মুয়াজ্জিন, ইমাম ও শিক্ষকদের সরকারি ভাতা দেওয়া হতো। (কিতাবুল আমওয়াল, পৃষ্ঠা: ১৬৫)
উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রহ.)-ও তার যুগে ইয়াজিদ ইবনে আবি মালেক ও হারেস ইবনে ইউমজিদ আশআরি (রহ.)-কে ওই অঞ্চলে দ্বীন শেখানোর কাজে নিযুক্ত করেছিলেন। বিনিময়ে তাদের জন্য সম্মানজনক পারিশ্রমিক নির্ধারণ করা হয়েছিল। (কিতাবুল আমওয়াল, পৃষ্ঠা: ২৬২)

আর্থিক মূল্য শিক্ষকতার মূল্যায়ন নয়: রাসুলুল্লাহ (সা.) দারুল আরকাম প্রতিষ্ঠা, গোত্রে গোত্রে শিক্ষিত সাহাবিদের পাঠানো, আসহাবে সুফফার নিয়মিত প্রশিক্ষণ ও যুদ্ধবন্দিদের মুক্তিপণ হিসেবে শিক্ষার মাধ্যমে শিক্ষা বিস্তারের প্রাথমিক উদ্যোগ নেন। তাই আর্থিক মূল্যমানে শিক্ষকতা পেশার পরিমাপ করা যায় না। কেননা, আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘নিশ্চয় জ্ঞানীরা আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করে।’ (সুরা ফাতির, আয়াত: ২৮)
আল্লাহতায়ালা আরও বলেন, ‘যারা জানে আর যারা জানে না, তারা সমান হতে পারে?’ (সুরা জুমার, আয়াত: ৯)
আল্লাহতায়ালা শিক্ষকদের বিশেষ সম্মানে ভূষিত করেছেন। ফলে মুসলিম সমাজে শিক্ষকমাত্রই বিশেষ মর্যাদা ও সম্মানের ব্যক্তি। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘তোমরা জ্ঞান অর্জন করো এবং জ্ঞান অর্জনের জন্য আদব-শিষ্টাচার শেখ। আর যার কাছ থেকে তোমরা জ্ঞান অর্জন করো, তাকে সম্মান করো।’ (আল মুজামুল আওসাত লিত তাবারানি, হাদিস: ৬১৮৪)

লেখক: সহকারী মুফতি, মারকাজুশ শাইখ আরশাদ আল মাদানি, মানিকনগর

কোরআন ও হাদিসে তাহাজ্জুদ নামাজের অনেক গুরুত্বের কথা আলোচনা করা হয়েছে। এটি আদায় করতে হয় রাতের শেষ ভাগে। ফজর নামাজের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার আগে। মুহাম্মাদ (সা.)-কে উদ্দেশ্য করে আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘আপনি রাতের কিছু অংশে (ঘুম থেকে উঠে নামাজের জন্য) দণ্ডায়মান হোন। অর্ধরাত অথবা এর থেকে কিছু সময় কম (তাহাজ্জুদ নামাজের জন্য ব্যয়) করুন। অর্থাৎ রাতের শেষাংশে নামাজে দাঁড়িয়ে যান।’ (সুরা মুজ্জামিল, আয়াত: ২-৩)

মুফতি মুহাম্মাদ শফি (রহ.) তাফসিরে মাআরেফুল কোরআনে লিখেন, রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে উদ্দেশ্য করে আয়াতে বলা হয়েছে, আপনি রাতের কিছু অংশ বাদ দিয়ে বাকি রাতটুকু তাহাজ্জুদের নামাজে মশগুল থাকুন। সহজ ও সঠিকভাবে কোরআন পাঠ করুন। দ্রুততার সঙ্গে পাঠ করবেন না। বরং কেরাত ও রুকু-সেজদাও ধীরে ধীরে আদায় করবেন। 

রাসুলুল্লাহ (সা.) দীর্ঘ সময় নিয়ে রাতের নামাজ আদায় করতেন। লম্বা কেরাত পড়তেন। এমনকি তাঁর পা যুগল ফুলে যেত। অনেক সাহাবিদের আমলও এমনটি ছিল। আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘আর রাতের বেলা তাহাজ্জুদের (রাত জেগে আদায় করা) নামাজ আপনার জন্য নফল (অতিরিক্ত) হিসেবে সাব্যস্ত করা হলো। হয়তো বা আপনার প্রতিপালক আপনাকে মাকামে মাহমুদে পৌঁছাবেন।’ (সুরা ইসরা, আয়াত: ৭৯)

এ আয়াতের তাফসিরে মাআরেফুল কোরআনে লেখা হয়েছে, ‘রাতের কিছু অংশ কোরআন পাঠের সঙ্গে জাগ্রত থাকা বা নামাজের মধ্যে কোরআন পাঠ করা।’ তাফসিরে মাজহারিতে উল্লেখ করা হয়েছে, ‘রাতের কিছু অংশে নামাজ আদায় করার জন্য নিদ্রা ত্যাগ করা।’ 

আরও পড়ুন: সুরা আর-রহমানের ফজিলত ও নাজিলের কারণ

তাফসিরে ইবনে কাসিরে বিখ্যাত তাবেয়ি হাসান বসরি (রহ.)-এর বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে যে, ‘এশার নামাজ আদায় করার পর যে অতিরিক্ত নামাজ আদায় করা হয়, তাই তাহাজ্জুদ।’ তবে রাসুলুল্লাহ (সা.) এবং সাহাবিদের আমল অনুযায়ী, শেষ রাতে তাহাজ্জুদ নামাজ আদায় করাই উত্তম। 

তাহাজ্জুদ গুরুত্বপূর্ণ নফল নামাজ, যা আদায় করতে নবি (সা.)-এর ওপরই গুরুত্ব আরোপ করা হয়েছে। সাহাবিরা গুরুত্ব সহকারে আদায় করতেন। আয়েশা (রা.) থেকেই বর্ণিত, ‘রোগ-ব্যাধি কিংবা অন্য কোনো কারণে যদি রাসুলুল্লাহ (সা.) তাহাজ্জুদ আদায় করতে না পারতেন, তবে দিনের বেলায় ১২ রাকাত আদায় করতেন।’ (মুসলিম, হাদিস: ৭৪৬)  

রাতের তাহাজ্জুদ নামাজের মাধ্যমে বান্দা আল্লাহর কাছে চাওয়ার অবারিত সুযোগ লাভ করে। এমনকি এ নামাজ আদায়ের মাধ্যমে গুনাহ মাফের কথাও এসেছে হাদিসে। আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘হে ঈমানদারগণ, তোমরা (নফল, সালাতুল হাজত) নামাজ এবং ধৈর্যের মাধ্যমে (আল্লাহর কাছে) সাহায্য কামনা করো। নিশ্চয়ই আল্লাহতায়ালা ধৈর্যধারণকারীদের সঙ্গে আছেন।’ (সুরা বাকারা, আয়াত: ১৫৩) 

আবু উমামা (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘তোমাদের জন্য কিয়ামুল লাইল বা তাহাজ্জুদের নামাজ আদায় করা আবশ্যক। কারণ, এটা তোমাদের আগের নেক লোকদের অভ্যাস। (আর এটি) তাহাজ্জুদের নামাজ আল্লাহর নৈকট্য লাভ ও পাপের কাফফারা স্বরূপ। অর্থাৎ গুনাহ মোচনকারী। (আর এই তাহাজ্জুদের নামাজ) তোমাদের গুনাহ থেকেও বিরত রাখে।’ (তিরমিজি)

লেখক: খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর  

পবিত্র কোরআনের ৫৫তম সুরা—সুরা আর-রহমান। মক্কায় অবতীর্ণ এ সুরার আয়াত সংখ্যা ৭৮। এ সুরায় ‘ফাবি আইয়ি আলা ই রাব্বি কুমাতু কাজজিবান’ (অতএব (হে জিন ও মানুষ!) তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কোন কোন নেয়ামত অস্বীকার করবে?) কথাটি একত্রিশবার এসেছে। এ সুরায় প্রতিবারই আল্লাহ নতুন নতুন অনুগ্রহের কথা স্মরণ করিয়ে মানুষ ও জিন উভয় জাতিকে প্রশ্ন করেছেন। তোমরা মহান রবের কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে?

নবি (সা.) এ সুরাটি জিন জাতির সামনে পাঠ করেছিলেন। তারা মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করেছে এবং আল্লাহর করা প্রশ্ন ‘তোমরা মহান রবের কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে?’ এর সুন্দর জবাবও দিয়েছে। জাবের (রা.) বলেন, ‘রাসুলুল্লাহ (সা.) সাহাবিদের কাছে এলেন। তিনি তাদের সামনে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সুরা আর-রহমান পাঠ করলেন। তারা নিশ্চুপ রইলেন। তিনি বলেন, এ সুরাটি আমি জিনদের সঙ্গে সাক্ষাতের রাতে তাদের সামনে পাঠ করেছি। তোমাদের তুলনায় তারা ভালো উত্তর দিয়েছে। যখনই আমি তিলাওয়াত করেছি, তোমরা জিন ও মানুষ নিজেদের প্রভুর কোন নেয়ামতকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে? তখনই তারা বলেছে, হে আমাদের রব, আমরা আপনার কোনো নেয়ামতই অস্বীকার করছি না, আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা।’ (তিরমিজি, হাদিস: ৩২৯১)

আরও পড়ুন: হাদিসের গুরুত্ব ও ফজিলত

সুরা রহমান নাজিলের কারণ 
আল্লাহর নামগুলোর মধ্যে আরবের লোকেরা আল্লাহ শব্দটি বেশি ব্যবহার করত। কিন্তু রহমান নামের সঙ্গে ওদের পরিচয় ছিল কম। অপরদিকে নবুওয়তের মিথ্যা দাবিদার মুসায়লামা নিজ উপাধি ‘রহমানুল ইয়ামামা’ ধারণ করেছিল। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, ‘যখন এ আয়াত (তোমরা আল্লাহ বলে ডাক বা রহমান বলে ডাক, তাঁকে যে নামেই ডাকবে, সুন্দর নামসমূহ তো তাঁরই।’ (সুরা বনি ইসরাইল, আয়াত: ১১০) নাজিল হলো, তখন আবু জাহেল, ওয়ালিদ, ওতবা প্রমুখ মক্কার মুশরিকরা বলল, আমরা তো ইয়ামামার অধিবাসী ভণ্ড নবি মুসায়লামা কাজ্জাব ছাড়া রহমান নামে কাউকে চিনি না। হে মুহাম্মাদ, রহমান কে? এই ঘটনার প্রেক্ষিতে নাজিল হয় সুরা রহমান।’ (তাফসিরে ইবনে আব্বাস (রা.), খণ্ড: ৩.পৃষ্ঠা: ৪১৬)

সুরা রহমান পাঠের ফজিলত
সুরা রহমান পাঠের অনেক ফজিলত রয়েছে। মানসিক অস্থিরতা দূরীকরণ, রিজিক বৃদ্ধি, শারীরিক সুস্থতার জন্য এ সুরা বেশ কার্যকরী। আলি (রা.) সুরা রহমান সম্পর্কে বলেন, ‘আমি নবি (সা.)-কে বলতে শুনেছি, প্রতিটি জিনিসের আলাদা সৌন্দর্য রয়েছে। কোরআনের সৌন্দর্য হলো সুরা রহমান। এ সুরা যেকোনো সময় পাঠ করা যেতে পারে।’ 

লেখক: আলেম ও মাদরাসা শিক্ষক

হাদিস পড়া বা অধ্যয়নের অসংখ্য ফজিলত বা বৈশিষ্ট্য রয়েছে। যে পড়ে বা অধ্যয়ন করে, সে আলেম বা জ্ঞানী। আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে আলেমরাই তাঁকে ভয় করে।’ (সুরা ফাতির, আয়াত: ৮)। এ কথা নিশ্চিত, কোরআন ও হাদিস পাঠ ও অধ্যয়নের মাধ্যমেই একজন মানুষ প্রকৃত আলেম হতে পারে। 

হাদিস পড়ার মাধ্যমে একজন মানুষ জানতে পারে, কীভাবে রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর দৈনন্দিন জীবনে আল্লাহর নির্দেশগুলো অনুসরণ করেছেন। আমাদের ব্যক্তিগত, পারিবারিক, সামাজিক এবং রাষ্ট্রীয় জীবনে আমরা কীভাবে ইসলামের বিধান মেনে চলব। এখানে হাদিসের কয়েকটি ফজিলত তুলে ধরা হলো–

হাদিস প্রচার করা
হাদিস সম্পর্কে জ্ঞানার্জন ও তা প্রচারকাজে সহযোগী হওয়া সওয়াবের কাজ। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘আমার পক্ষ থেকে (মানুষের কাছে) একটি বাক্য হলেও পৌঁছে দাও। বনি ইসরাইলদের থেকে শোনা কথাও বলতে পারো, এতে কোনো আপত্তি নেই। কিন্তু যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার প্রতি মিথ্যারোপ করবে, সে যেন তার বাসস্থান জাহান্নামে প্রস্তুত করে নেয়।’ (বুখারি, হাদিস: ৩৪৬১) 

কল্যাণ লাভ করা 
দীন বা ইসলামের জ্ঞান অর্জনের মাধ্যমে কল্যাণ লাভ করা যায়। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘আল্লাহতায়ালা যার কল্যাণ চান, তাকে দীনের সঠিক জ্ঞান দান করেন। আমি শুধু বণ্টনকারী, আল্লাহতায়ালা আমাকে দান করেন।’ (বুখারি, হাদিস: ৭১)

আরও পড়ুন: তাশাহুদের গুরুত্ব ও ফজিলত

শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করা
হাদিস পাঠের মাধ্যমে উত্তম গুণ বা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করা যায়। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘সোনা-রুপার খনির ন্যায় মানবজাতিও খনিবিশেষ। যারা অন্ধকারের যুগে উত্তম ছিল, দীনের জ্ঞান লাভ করার কারণে তারা ইসলামের যুগেও উত্তম।’ (বুখারি, হাদিস: ৩৩৮৩) 

প্রজ্ঞা লাভ করা
হাদিস অধ্যয়নের মাধ্যমে প্রজ্ঞা অর্জন করে তা প্রচার-প্রসার করা যায়। দ্বীন প্রচারে সহযোগী হওয়ার সৌভাগ্য অর্জন করা যায়। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘দুই ব্যক্তি ছাড়া আর কারও ব্যাপারে ঈর্ষা করা যায় না। এক. যাকে আল্লাহ ধন-সম্পদ দান করেছেন এবং তা যথার্থ ক্ষেত্রে ব্যয় করার তাওফিক দিয়েছেন। দুই. যাকে আল্লাহ্ হিকমাত দান করেছেন, সেই ব্যক্তি তদানুযায়ী কাজ করে এবং অন্যকে তা শিক্ষা দেয়।’ (বুখারি)

মূর্খতার ক্ষতি থেকে বাঁচা যায়
হাদিস পড়ার মাধ্যমে মূর্খতা ও অজ্ঞতার ক্ষতি থেকে বেঁচে থাকা এবং সঠিক ইলম পৌঁছে দেওয়ার সুযোগ লাভ করা যায়। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘(শেষ যুগে) আল্লাহতায়ালা ইলম বা জ্ঞানকে তাঁর বান্দাদের অন্তর থেকে টেনে বের করে উঠিয়ে নেবেন না; বরং (জ্ঞানের অধিকারী) আলেমদের দুনিয়া থেকে উঠিয়ে নিয়ে যাবার মাধ্যমে ইলম বা জ্ঞানকে উঠিয়ে নেবেন।’ (বুখারি, হাদিস: ১০১) 

নবিদের উত্তরাধিকার
হাদিস পাঠের মাধ্যমে নবিদের ওয়ারিশ বা উত্তরাধিকার হওয়া যায়। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন,   ‘…আলেমরা নবিদের ওয়ারিশ। আর নিশ্চয়ই নবিরা দিনার ও দিরহাম তথা অর্থকড়ির উত্তরাধিকারী বানিয়ে যান না; বরং তাঁরা ইলম ও জ্ঞানের উত্তরাধিকারী রেখে যান...।’ (আবু দাউদ, হাদিস : ৩৬৪১)

মর্যাদার অধিকারী
ইলম অর্জনের মাধ্যমে সাধারণ ইবাদতকারী অপেক্ষা আলেম হিসেবে বেশি মর্যাদা লাভ করা যায়। আবু উমামা (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে দুই ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। এদের একজন ছিলেন আবিদ বা ইবাদাতকারী, আর দ্বিতীয়জন ছিলেন আলিম বা জ্ঞানী। তিনি বললেন, আবিদের ওপর আলিমের মর্যাদা হলো যেমন আমার মর্যাদা তোমাদের একজন সাধারণ ব্যক্তির ওপর।’ (তিরমিজি, হাদিস: ২৬৭৫) 

লেখক: খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর  

তাশাহুদ অর্থ সাক্ষ্য দেওয়া। আততাহিয়াতু নামেই এটি পরিচিত। নামাজে এই বিশেষ দোয়াটির মাধ্যমে একজন বান্দা তার প্রভুর কাছে সমর্পিত হয়ে পরম শ্রদ্ধা ও ভক্তি নিবেদন করেন। এই দোয়ার মাধ্যমে নামাজি আল্লাহর প্রশংসা করেন। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি দরুদ ও সালাম পেশ করেন। মুসলিম উম্মাহর মঙ্গল কামনা করেন।

তাশাহুদের ইতিহাস 
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিসে জানা যায়, সাহাবিরা প্রথম দিকে নামাজে জিবরাইল (আ.) ও মিকাইল (আ.)-সহ বিভিন্ন ব্যক্তির নামে সালাম পেশ করতেন। তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) তাদের শিক্ষা দিয়ে বললেন, ‘আল্লাহতায়ালা নিজেই তো সালাম। তাই যখন তোমরা কেউ নামাজ আদায় করবে, তখন সে যেন তাশাহুদ পাঠ করে। কেননা, যখন তোমরা এই দোয়া পড়বে, তখন তা আসমান ও জমিনে অবস্থানকারী আল্লাহর সব নেক বান্দার কাছে পৌঁছে যাবে।’ (বুখারি, হাদিস: ৪০২; মুসলিম, হাদিস: ৬২৬৫)

নামাজে কখন তাশাহুদ পড়তে হয়
প্রতি দুই রাকাত শেষে বৈঠকে বসে আততাহিয়াতু পাঠ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক। এই মহামূল্যবান দোয়াটি পাঠকালে প্রতিটি শব্দ ও বাক্যের গভীর অর্থ হৃদয়ে ধারণ করার চেষ্টা করা উচিত। সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) বলেন, ‘রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাদের নির্দেশনা দিয়েছেন, ‘যখন তোমরা দুই রাকাতের পর বসবে, তখন ‘আততাহিয়াতু’ পাঠ করো। এরপর তোমাদের যার যে দোয়া পছন্দ, তা দিয়ে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো।’ (নাসায়ি, হাদিস: ১১১৪)

আরও পড়ুন: হাদিস কাকে বলে?

তাশাহুদ শিখিয়েছেন নবিজি (সা.)
নবিজি (সা.) কতটা যত্ন নিয়ে তাশাহুদ শিক্ষা দিয়েছেন, তা আমরা জানতে পারি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বর্ণনা থেকে। তিনি বলেন, ‘রাসুলুল্লাহ (সা.) আমার হাত তাঁর দুই হাতের মাঝে রেখে আমাকে তাশাহুদ শিখিয়েছেন, ঠিক যেভাবে তিনি কোরআনের সুরা শেখাতেন।’ (বুখারি, হাদিস: ৫৯১০)

তাশাহুদ শুধু একটি দোয়া নয়, এটি আল্লাহর সঙ্গে বান্দার একটি অনন্য সংলাপ। এর মধ্য দিয়ে আমরা সাক্ষ্য দিই- সকল সম্মান, ইবাদত ও পবিত্রতা একমাত্র আল্লাহর জন্য। আমরা স্বীকার করি যে, মুহাম্মাদ (সা.) আল্লাহর বান্দা ও রাসুল। আর এই স্বীকৃতির মধ্য দিয়েই আমরা সমগ্র মুসলিম উম্মাহর সঙ্গে একাত্মতা ঘোষণা করি।

তাশাহুদ

التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

তাশাহুদের বাংলা উচ্চারণ
আততা হিইয়াতু লিল্লাহি, ওয়াস সালা ওয়াতু, ওয়াত তাইয়িবাতু, আস সালামু আলাইকা, আই ইউহান নাবিইয়ু, ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। আসসালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালিহিন। আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসুলুহু।

তাশাহুদের বাংলা অর্থ
শ্রদ্ধা আল্লাহর জন্য, পবিত্রতা আল্লাহর জন্য, ভালো কাজ ও নামাজ (সব কিছু) আল্লাহর জন্য। হে নবি, আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক এবং আল্লাহর অনুগ্রহ ও বরকত বর্ষিত হোক। শান্তি আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো মাবুদ বা উপাস্য নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সা.) আল্লাহর বান্দা ও রাসুল।

লেখক: খতিব, বাগবাড়ি জামে মসজিদ, গাবতলী 

হাদিস আরবি শব্দ। অর্থ নতুন (বিষয়), খবর, সংবাদ। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর মৌখিক কথা, কাজ ও কর্মসমূহ। (আর-রাইদ পৃষ্ঠা: ৩৩৮)। পবিত্র কোরআনের বিভিন্ন সুরায় হাদিস শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন- বাণী বা কথা, সংবাদ, গল্প বা কাহিনি ও স্বপ্ন। 

রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর  কথা বা বাণী, একইভাবে তাঁর কাজ, কিংবা মৌখিক বা মৌন অনুমোদন। কোনো কাজের আদেশ বা নির্দেশনা। অথবা কোনো কাজ না-করার বিষয়ে স্পষ্ট নির্দেশনা। 
অধিকাংশ আলেমের মতে, রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সঙ্গে সম্পৃক্ত কথা, কাজ, বক্তব্য ও সমর্থন। এমনিভাবে সাহাবি–তাবেয়িদের  কথা, কাজ ও সমর্থনও এর অন্তর্ভুক্ত। অর্থাৎ এগুলোও হাদিস।  
বিখ্যাত আলেম, গবেষক মুফতি আমিমুল ইহসান (রহ.)-এর মতে, হাদিস হচ্ছে- রাসুলুল্লাহ (সা.), সাহাবি ও তাবেয়িদের উক্তি, কাজ ও সমর্থন।  

আরও পড়ুন: গোসল ফরজ অবস্থায় মৃতব্যক্তিকে কতবার গোসল করাতে হবে?

গবেষক ও মুহাদ্দিস মুফতি আবদুল মালেকের মতে, হাদিস হচ্ছে—নবি (সা.)-এর প্রতি সম্পৃক্ত কথা, কাজ, উক্তি ও সমর্থন; চাই তা তাঁর সৃষ্টিগত হোক বা চারিত্রিক গুণ হোক এবং নবুওয়ত লাভের আগের কিংবা পরের হোক। (শরহে নুখবা, ভূমিকা: পৃষ্ঠা: ৮)

উল্লিখিত আলোচনা থেকে জানা যায়, হাদিস মূলত কয়েকটি অংশে বিভক্ত।

• কথা বা বাণী: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বক্তব্য বা উক্তি।
• আচরণ বা কাজ: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর ব্যক্তিগত কাজ এবং কার্যক্রম।
• অনুমোদন: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সম্মতি বা অনুমোদন।
• সাহাবি এবং তাবেয়িদের  কথা, কাজ ও সমর্থন। 

পবিত্র কোরআনের পর হাদিস হচ্ছে ইসলামি বিধি-নিষেধ ও আইন-কানুন, আচার-অনুষ্ঠান ইত্যাদি নির্ধারণের অন্যতম মূল উৎস। শরিয়তের মূল দ্বিতীয় স্তম্ভ। যেমনটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। 

লেখক: খতিব, ভবানীপুর মাইজপাড়া হক্কানি জামে মসজিদ, গাজীপুর