আল্লাহতায়ালা পবিত্র কোরআনে ইরশাদ করেছেন, ‘তোমাদের মাঝে যে এ (রমজান) মাসকে পাবে; সে যেন এতে রোজা রাখে। কিন্তু যে অসুস্থ অথবা সফরে থাকে, তাকে অন্যান্য দিনে রোজার এ সংখ্যা পূর্ণ করতে হবে। আল্লাহতায়ালা তোমাদের জন্য সহজ চান এবং তোমাদের জন্য কাঠিন চান না।’ (সুরা বাকারা, ৮৫)অসুস্থতা মানুষের জীবনের সত্য একটি বিষয়। মানুষ নানা সময় নানা কারণে অসুস্থ হয়ে থাকে। অসুস্থতাও আল্লাহতায়ালার এক প্রকারের নিয়ামত। কারণ অসুস্থ হলে সুস্থতার নিয়ামতের মূল্যায়ন করা সম্ভব হয়। অসুস্থতা আমাদের জীবনের একটি অংশ।

তাই যেকোনো মানুষের যেকোনো সময় অসুস্থ হতে পারেন৷ অসুস্থতা থেকে বাদ পড়েননি রাসুলুল্লাহ (সা.)। মানুষ যাতে শারীরিক ও মানসিকভাবে সুস্থ থাকে, সে ব্যাপারে ইসলাম জোর তাগিদ দিয়েছে। অসুস্থ হলে চিকিৎসা গ্রহণের জন্য রাসুলুল্লাহ (সা.) উৎসাহিত করেছেন। তিনি নিজে অসুস্থ হলেও চিকিৎসা গ্রহণ করতেন। রাসুল (সা.) ইরশাদ করেন, ‘হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো। কেননা আল্লাহতায়ালা এমন কোনো রোগ সৃষ্টি করেননি, যার প্রতিষেধক তিনি সৃষ্টি করেননি; শুধু বার্ধক্যরোগ ব্যতীত।’ (আবু দাউদ, ৩৮৫৫)।

অভিজ্ঞ ব্যক্তির দিকনির্দেশনায় চিকিৎসা করা হলো ইসলামের নির্দেশ। হাদিস শরিফে এসেছে, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) হৃদরোগে আক্রান্ত হলে রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁকে তখনকার প্রসিদ্ধ ডাক্তার হারেস ইবনে কালদাহর কাছে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। (আবু দাউদ, ৩৮৭৫)।
অপর একটি বর্ণনায়ও এসেছে, জনৈক রোগাক্রান্ত ব্যক্তিকে রাসুল (সা.) গোত্রের ডাক্তারের কাছে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেন। (মুসনাদে আহমদ, ২৩১৫৬)।

উসামা ইবনু শারিক (রা.) সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন, মফস্বলের লোকেরা বলল, হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! আমরা কি রোগীর চিকিৎসা করব না? তিনি বললেন, হ্যাঁ, হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা চিকিৎসা করো। আল্লাহতায়ালা এমন কোনো রোগ সৃষ্টি করেননি, যার ওষুধ বা নিরাময়ের ব্যবস্থা রাখেননি। রোগও দিয়েছেন, রোগ সারাবার ব্যবস্থাও করেছেন। কিন্তু একটি রোগের কোনো নিরাময় নেই। সাহাবীগণ বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম!  সে রোগটি কি?’ তিনি বললেন, ‘বার্ধক্য।’ (ইবনে মাজাহ, ৩৪৩৬, তিরমিজি, ২০৩৮)।

রোগের কারণে যদি স্বাভাবিক সুস্থতা হারিয়ে ফেলে, ডাক্তার যদি বলে যে, এ সিয়ামের কারণে রোগের মাত্রা বৃদ্ধি পেতে পারে, বা রোগীর ক্ষতি হতে পারে বা সুস্থতা বিলম্বিত হতে পারে, তবেই রোজা ভাঙবে। কিন্তু সামান্য অসুখ যেমন মাথাব্যথা, সর্দি, কাশি অনুরূপ কোনো সাধারণ রোগ-বালাইয়ের কারণে সিয়াম ভঙ্গ করা জায়েজ হবে না। মনে রাখতে হবে যে, রোগের কারণে যেসব সিয়াম ভঙ্গ হবে ঠিক অনুরূপ সংখ্যক সিয়াম পরে কাজা করতে হবে।

অসুস্থতার কারণে, সফরে থাকলে ও অভিজ্ঞ ডাক্তারের বিবেচনায় রোজা রাখতে অক্ষম হন এবং পরে সুস্থ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তা হলে সুস্থ হওয়ার পর ওই ব্যক্তিকে রোজার কাজা আদায় করতে হবে। আর যদি কোনো ব্যক্তি অসুস্থতা বা বার্ধক্যজনিত কারণে রোজা রাখতে একেবারেই অক্ষম হন, অর্থাৎ তার দ্বারা রোজা রাখা কোনোভাবেই সম্ভব না হয়, তা হলে শরীয়ত তার জন্য ফিদিয়া আদায়ের ব্যবস্থা রেখেছে। যে রোগীর আরোগ্য লাভের আশা নেই তিনি রোজা না রেখে প্রতিদিনের বদলে একজন মিসকিনকে খাওয়াবেন। কেননা তিনি বৃদ্ধ লোকের হেতুর অধিভুক্ত। (আল-মুগনি, ৪/৩৯৬)

রোগীর অবস্থা দুটো : ১. মোটেই রোজা রাখার সক্ষমতা না থাকা; তার জন্য রোজা না-রাখা ওয়াজিব। ২. কিছু শারীরিক ক্ষতি ও কষ্টের সাথে রোজা রাখতে সক্ষম হওয়া। এ ব্যক্তির জন্য রোজা না-রাখা মুস্তাহাব। এমতাবস্থায় কেবল অজ্ঞ লোকই রোজা রাখে। (কুরতুবি, ২/২৭৬)

লেখক : আলেম, গবেষক ও সাংবাদিক

শয়তান সাধারণত ঝগড়া-বিবাদ ও দ্বন্দ্বের মাধ্যমে মানুষের রাগ উসকে দেয়। রাগের সময় মানুষকে নিয়ন্ত্রণে আনা তার পক্ষে সহজ। এর মাধ্যমে শয়তান মানুষকে তার কাঙ্ক্ষিত অকল্যাণের দিকে ঠেলে দেয়। সৃষ্টির সূচনাতেই আদম (আ.) এবং তার সন্তানদের এ সহজাত প্রবৃত্তি সম্পর্কে শয়তান খুব ভালোভাবে অবহিত ছিল।

আনাস ইবনে মালেক (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘আল্লাহতায়ালা যখন জান্নাতে আদম (আ.)-এর আকৃতি গঠন করলেন, তখন আল্লাহ তার আকৃতিকে যত দিন ইচ্ছা ফেলে রাখলেন। এ সময় ইবলিস তার চতুর্দিকে ঘুরাফেরা করতে লাগল। দেখতে দেখতে সে অনুভব করল, এটি একটি শূন্য কাঠামো। তখন সে বুঝল যে, (আল্লাহ) এমন একটি সত্তা সৃষ্টি করেছেন, যে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না।’ (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ২৬১১)

এই বর্ণনার বিভিন্ন অর্থের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ অর্থ হলো—রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পারা। রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারা কঠিন হলেও, রাসুলুল্লাহ (সা.) তার সুন্নাহর মাধ্যমে আমাদের শিখিয়েছেন কীভাবে রাগের মুহূর্তে নিজেকে সংযত রাখতে হয়, যাতে শয়তানের ফাঁদে পড়া থেকে বাঁচা যায়। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘প্রকৃত বীর সেই ব্যক্তি নয়, যে কাউকে কুস্তিতে হারিয়ে দেয়; বরং প্রকৃত বাহাদুর সে, যে ক্রোধের সময় নিজেকে সংবরণ করতে সক্ষম।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৫৭৬৩)

রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাদের জানিয়ে দিয়েছেন, রাগ নিয়ন্ত্রণকারী ব্যক্তির জন্য আল্লাহতায়ালা কত বড় পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। তিনি বলেন, তোমরা ছুটে যাও তোমাদের পালনকর্তার ক্ষমা এবং জান্নাতের দিকে, যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনের মতো। এটি মুত্তাকিদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, যারা সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতার সময়ে (অর্থ) খরচ করে, যারা নিজেদের রাগ নিয়ন্ত্রণ করে এবং মানুষের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করে। আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।’ (সুরা আল ইমরান, আয়াত: ১৩৩-১৩৪)

মুয়াজ ইবনে আনাস জুহানি (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি বাস্তবায়ন করতে সক্ষম হলেও ক্রোধ সংবরণ করে, (এজন্য) কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে সব সৃষ্টির সামনে ডেকে বলবেন, তুমি যে হুর চাও, পছন্দ করে নিয়ে যাও।’ (সুনানু আবি দাউদ, হাদিস: ৪৭৭৭)

এই সুন্নাহ আমাদের জন্য এক চমৎকার শিক্ষা। রাগ নিয়ন্ত্রণ করা কেবল আমাদের দুনিয়ার শান্তি ও সুখের জন্য নয়, বরং আখেরাতে আমাদের জন্য এক বিশাল পুরস্কার অপেক্ষা করছে। রাগ সংবরণ করার মাধ্যমে আমরা শয়তানের ফাঁদে না পড়তে পারি এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করতে সক্ষম হই। এটি আমাদের দুনিয়া ও আখেরাতের উন্নতির জন্য এক গুরুত্বপূর্ণ পথ।

লেখক : আলেম ও সাংবাদিক

স্বপ্ন শুধু ঘুমের জগতের কল্পনা নয়— অনেক সময় এটি হয়ে ওঠে গভীর বার্তাবাহী। যেখানে আমাদের দৈনন্দিন জীবনের নানা সংকেত ও ইঙ্গিত লুকিয়ে থাকে। স্বপ্নে তরবারি বা তলোয়ার দেখার বিষয়টি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। কারণ এই অস্ত্রগুলোর প্রতীকী অর্থ রয়েছে যা আমাদের ভবিষ্যৎ, পারিবারিক সম্পর্ক, সন্তান কিংবা জীবনের বড় পরিবর্তন নিয়ে নানা বার্তা দেয়।

বীরত্ব ও নেতৃত্বের আগমন: স্বপ্নে তরবারি দেখার অন্যতম অর্থ হলো বীরত্ব বা শক্তি লাভ। তরবারি দেখলে এটি সাধারণত বীরপুরুষ হওয়ার লক্ষণ হিসেবে ধরা হয়। যদি স্বপ্নে আপনি তরবারি দিয়ে কাউকে আঘাত করেন বা হত্যার দৃশ্য দেখেন, এটি সাধারণত গোত্রের ঝগড়া বা পারিবারিক অশান্তি নির্দেশ করে। 

কর্তৃত্ব ও দায়িত্ব:  গলায় তরবারি ঝোলাতে দেখলে, এটি রাজত্বের বড় দায়িত্ব গ্রহণের পূর্বাভাস হতে পারে। তরবারি এখানে রাজকীয়তা ও কর্তৃত্বের প্রতীক হিসেবে উপস্থিত থাকে। তবে যদি তরবারিটি ভারী মনে হয় এবং আপনি সেটিকে টেনে নিয়ে চলেন, তা হলে এটি নির্দেশ করে যে, আপনি হয়তো অক্ষম হতে পারেন রাজত্ব বা নেতৃত্বের দায়িত্ব পালন করতে।

সন্তানবিষয়ক সংকেত: স্বপ্নে যদি গলায় চারটি তরবারি ঝোলানো দেখেন, তা হলে এটি চারটি সন্তানের জন্ম হতে পারে। এখানে তরবারির ধাতু অনুযায়ী সন্তানের বৈশিষ্ট্যও প্রতিফলিত হয়—লোহার তরবারি বীর সন্তানের, পিতল তরবারি ধনী সন্তানের, সীসার তরবারি নপুংসক সন্তানের এবং কাঠের তরবারি মোনাফিক সন্তানের আলামত। অন্যদিকে, মরিচাযুক্ত তরবারি দেখে কোষ থেকে বের করার স্বপ্ন, দুষ্টু সন্তান বা দুর্ঘটনার আগমনের সংকেত দিতে পারে।

স্বপ্নের প্রেক্ষাপট: স্বপ্নে তরবারি যদি কোষ থেকে বের করার চেষ্টা করেন, তা হলে এর মধ্যে কিছু বিপদের সঙ্কেত থাকতে পারে। যদি তরবারি ভেঙে যায়, তা হলে এটি মৃত্যু বা বড় ধরনের ক্ষতির পূর্বাভাস হতে পারে। কিছু বিশেষ ক্ষেত্রে, যেমন তরবারিটি যদি ভারী হয়, তবে এটি জড়তা বা সংকোচ বোঝাতে পারে এবং তরবারিতে ছিদ্র থাকলে, এর অর্থ হতে পারে যে সন্তান বোবা হবে।

পারিবারিক জীবন ও বিবাহ: যদি স্বপ্নে তরবারি দেখে আপনি আপনার স্ত্রীর সঙ্গে সম্পর্কিত কোনো পরিবর্তন দেখতে পান, তা সাধারণত সন্তানের আগমনের প্রতীক। গলায় দুটি বা তিনটি তরবারি ঝোলানো দেখলে, এটি তিন তালাকের পূর্বাভাস হতে পারে। তরবারিকে খাপের মধ্যে দেখতে পেলে, এটা স্ত্রী বা গর্ভাবস্থার প্রভাব বা সম্পর্কের অবনতি নির্দেশ করতে পারে।

সামাজিক প্রেক্ষাপট: স্বপ্নে তরবারি ও বেল্ট দেখলে, এটি প্রমাণ করে যে আপনি নিজের দায়িত্ব পালন করবেন এবং আমানত রক্ষা করবেন। তরবারি যদি পাশের দিকে রাখা থাকে, তা হলে এটি একটি কঠিন সাহসী ব্যক্তি হওয়ার ইঙ্গিত। তরবারিকে যদি বাতাসে দেখা যায়, তবে এটি মহামারি বা বিপদ সংকেত দিতে পারে।

এই ব্যাখ্যাগুলো মূলত মুহাম্মাদ ইবনে সিরিনের 'তাফসিরুল আহলাম' গ্রন্থের ওপর ভিত্তি করে সংকলিত। স্বপ্নের সম্পূর্ণ অর্থ অনুধাবন করার জন্য ব্যক্তিগত প্রেক্ষাপট এবং অনুভূতির সাথে মিলিয়ে দেখা জরুরি।

লেখক : আলেম ও সাংবাদিক

ইসলামে কিছু সুন্নাহ রয়েছে, যেগুলো পালন করা সহজ হলেও তার পুরস্কার অনন্ত। অনেক সময় আমরা কিছু সহজ কাজের মাধ্যমে অশেষ পুরস্কার লাভ করতে পারি, আর তা যেন চোখ কপালে উঠানোর মতো! তবে, আল্লাহতায়ালা তার রহমত দিয়ে আমাদের জন্য এসব সোনালি সুযোগ রেখেছেন। এর মধ্যে একটি মহৎ ও দারুণ সুযোগ হলো বাজারে দোয়া পড়া, যার প্রতিদান অগণিত নেকি এবং গুনাহ মাফ।

উমর (রা.) বর্ণনা করেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি বাজারে প্রবেশ করে এবং এই দোয়া পড়ে, আল্লাহতায়ালা তার জন্য ১০ লাখ নেকি লেখেন, ১০ লাখ গুনাহ মাফ করেন এবং তার ১০ লাখ স্তর উন্নীত করেন।’

দোয়াটি বাংলা উচ্চারণ: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শরিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ইয়ুহয়ি ওয়াহুয়া ইয়ামুতু ওয়াহুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন কাদির।

দোয়াটি অর্থ: ‘আল্লাহতায়ালা ব্যতীত কোনো মাবুদ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই, সব ক্ষমতা তাঁরই, সব প্রশংসা তাঁর জন্য, তিনিই প্রাণ দান করেন ও মৃত্যু দেন, তিনি চিরঞ্জীব, তাঁর কোনো মৃত্যু নেই, তাঁর হাতে কল্যাণ এবং তিনিই সবকিছু করতে সক্ষম।’(সুনানুত তিরমিজি, হাদিস: ৩৪২৮)

ধারণা করুন, আপনি বাজারে প্রবেশ করে এই দোয়া পাঠ করেছেন এবং আল্লাহতায়ালা আপনাকে ১০ লাখ নেকি দিয়েছেন, ১০ লাখ গুনাহ মাফ করেছেন এবং আপনার স্তর ১০ লাখ উন্নীত করেছেন! কী দারুণ সুযোগ, ভাবুন তো! এমন একটি অবস্থা যেখানে আপনার সব পাপকর্ম ক্ষমা হয়ে যাবে এবং সঠিক পথের দিকে আপনার পদক্ষেপ আরও দৃঢ় হবে।

বাজার পৃথিবীর অন্যতম ব্যস্ত ও চ্যালেঞ্জিং স্থান, যেখানে মানুষ তাদের দ্বীন ও ধর্মীয় কর্তব্য ভুলে যেতে পারে। এখানে যেহেতু অর্থ উপার্জন এবং বাণিজ্যিক লাভের প্রতি আকর্ষণ থাকে, তাই অনেক সময় মানুষ নামাজ এবং অন্যান্য নেক কাজ থেকে বিরত থাকে। বাজারের পরিবেশে পরস্পরের মধ্যে প্রতিযোগিতা, মিথ্যা ও প্রতারণা সাধারণ হয়ে দাঁড়ায়, যা মুসলিমদের মধ্যে নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে।

আল্লাহতায়ালা কোরআনুল কারিমে বলেছেন, ‘তোমরা ধনসম্পদকে প্রাণভরে ভালোবাসো।’ (সুরা ফাজর, আয়াত: ২০) এ আয়াত থেকে বোঝা যায় যে, অর্থের প্রতি মানুষের এই অতিরিক্ত আকর্ষণ তাদের অন্তর থেকে আল্লাহর স্মরণ সরিয়ে নিয়ে যায়। আর এ কারণে বাজারের পরিবেশকে পৃথিবীর সবচেয়ে নিকৃষ্ট স্থান হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে।

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘আল্লাহর কাছে সবচেয়ে পছন্দের স্থান হলো মসজিদ। আর আল্লাহর কাছে সবচেয়ে অপছন্দের স্থান হলো বাজার।’ (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৬৭১)

এমন এক পরিবেশে, যেখানে আল্লাহর স্মরণে উদাসীনতা থাকে, সেখানে যদি কেউ এই দোয়া পড়ে, সে যেন আল্লাহর তাওহিদ এবং স্মরণকে উচ্চারণ করছে। এর মাধ্যমে তিনি আল্লাহর কাছ থেকে বিরাট পুরস্কার লাভ করেন। তাই, এই সুন্নাহটি আমরা পালন করতে পারি, তেমনি বাজারে যাওয়ার সময় যেন আমাদের সময় নষ্ট না হয় এবং সম্ভব হলে বাজারে কম সময় কাটানোর চেষ্টা করি।

বাজারে দোয়া পড়া একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ। আল্লাহতায়ালা আমাদের সবাইকে এই সুন্নাহ অনুসরণের তৌফিক দিন এবং আমাদের প্রতিটি পদক্ষেপকে তাঁর সন্তুষ্টি এবং রহমতের দিকে পরিচালিত করুন। আমিন।

লেখক : আলেম ও সাংবাদিক 

স্বপ্ন আমাদের অবচেতন মনের এক রহস্যময় জগৎ। ঘুমের ঘোরে আমরা কত না বিচিত্র দৃশ্য দেখি। কখনো তা বাস্তব ঘটনার ইঙ্গিত দেয়, আবার কখনো প্রতীকী অর্থ বহন করে। বিশেষ করে স্বপ্নে যুদ্ধ দেখা— এটি নিছক দুঃস্বপ্ন না হয়ে হতে পারে গভীর তাৎপর্যপূর্ণ কোনো বার্তার প্রতিফলন।

ইসলামী ব্যাখ্যা অনুযায়ী, স্বপ্নে যুদ্ধ দেখা বিভিন্ন অর্থ বহন করতে পারে। স্বপ্নদ্রষ্টা ও পরিস্থিতির ওপর নির্ভর করে এই স্বপ্নের ভালো-মন্দ উভয় ধরনের ইঙ্গিত থাকতে পারে। সাধারণভাবে স্বপ্নে তিন ধরনের যুদ্ধ দেখার কথা বলা হয়েছে:

১. রাজা ও রাজার মধ্যে যুদ্ধ: যদি স্বপ্নে দুই রাজার মধ্যে যুদ্ধ দেখেন, তবে এটিকে সমাজে বিশৃঙ্খলা ও মহামারির পূর্বাভাস হিসেবে গণ্য করা হয়। এটি একটি অশুভ লক্ষণ হিসেবে বিবেচিত হয়, যা থেকে আল্লাহতায়ালার কাছে আশ্রয় চাওয়া উচিত।

২. রাজা ও প্রজার মধ্যে যুদ্ধ: স্বপ্নে রাজা ও প্রজার মধ্যে যুদ্ধ দেখলে, এটিকে খাদ্যদ্রব্যের দাম কমার ইঙ্গিত হিসেবে ধরা হয়। এটি একটি ইতিবাচক স্বপ্ন, যা অর্থনৈতিক স্বস্তির বার্তা বয়ে আনতে পারে।

৩. প্রজা ও প্রজার মধ্যে যুদ্ধ: যদি সাধারণ মানুষের মধ্যে যুদ্ধ দেখেন, তবে এটি খাদ্যদ্রব্যের মূল্যবৃদ্ধির পূর্বাভাস। এটি একটি নেতিবাচক স্বপ্ন, যা অর্থনৈতিক কষ্টের ইঙ্গিত দিতে পারে।

যদি কেউ স্বপ্নে তার শহরে সৈন্যের আগমন দেখে, তবে এটিকে বৃষ্টিপাতের পূর্বাভাস হিসেবে ধরা হয়। অন্যদিকে, দলবদ্ধ সৈন্য দেখলে, এটিকে সত্যের সাহায্য ও মিথ্যার ধ্বংসের আলামত হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। কারণ, আল্লাহতায়ালা পবিত্র কোরআনে বলেছেন, ‘অবশ্যই এখন আমি তাদের বিরুদ্ধে এক সৈন্যবাহিনী নিয়ে আসব, যার প্রতিরোধের শক্তি তাদের নেই।’ (সুরা নামল,আয়াত: ৩৭)

স্বপ্নে সৈন্যদের সংখ্যা কম দেখলে, এটিকে বিজয়ের নিকটবর্তী হওয়ার লক্ষণ হিসেবে ধরা হয়। কারণ, আল্লাহতায়ালা বলেছেন, ‘কত সামান্য দল বিশাল দলের মোকাবিলায় আল্লাহর ইচ্ছায় বিজয়ী হয়েছে!’ (সুরা বাকারা, আয়াত: ২৪৯)

কোনো সৈনিক যদি স্বপ্নে তার হাতে তীর বা চাবুক দেখে, তবে স্বপ্নদ্রষ্টার সুন্দর জীবনযাপনের ইঙ্গিত বহন করে। স্বপ্নে ধুলাবালি দেখলে, তা ভ্রমণের পূর্বাভাস হতে পারে। তবে ধুলাবালির সঙ্গে গর্জন ও বিজলী দেখলে, দুর্ভিক্ষ ও অভাবের লক্ষণ হিসেবে ধরা হয়। কিন্তু যদি শুধু ধুলাবালি দেখা যায় এবং গর্জন বা বিজলী না থাকে, তবে এটি যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভের ইঙ্গিত দিতে পারে। কারণ, মাটি হলো সম্পদের উৎস, আর ধূলি তারই অংশ। কারও মতে, নিজের গায়ে ধুলা দেখলে, তা সফরের আলামত। আবার কারও মতে, এটি যুদ্ধে সম্পদশালী হওয়ার ইঙ্গিত।

স্বপ্নে ঘোড়ায় চড়ে সেটিকে হাঁকাতে দেখলে, স্বপ্নদ্রষ্টা কোনো কাজে সফলতা অর্জন করে অহংকারী হতে পারে এবং ভুল পথে চালিত হতে পারে।
স্বপ্ন এক রহস্যময় জগৎ, যার ব্যাখ্যা ব্যক্তি ও পরিস্থিতির ওপর নির্ভরশীল। যদিও এখানে স্বপ্নের যুদ্ধের কিছু সাধারণ ব্যাখ্যা তুলে ধরা হলো, তবুও এর চূড়ান্ত অর্থ একমাত্র আল্লাহই জানেন। তাই কোনো স্বপ্ন দেখলে দুশ্চিন্তা না করে আল্লাহতায়ালার কাছে কল্যাণ কামনা করা উচিত।

লেখক : আলেম ও সাংবাদিক

ভ্রূণ একটি বহুকোষী জীবের বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়। প্রতিটি ভ্রূণ একটি পুরুষ শুক্রাণু কোষ ও একটি মহিলা ডিম্বাণু কোষ দ্বারা নিষিক্তকরণের মাধ্যমে রূপান্তরিত হয়। শুক্রাণুর বিষয়ে বিজ্ঞানের সম্প্রতি গবেষণা হলো গড়ে ‘তিন মিলিয়ন স্পার্ম তথা শুক্রাণু’র মধ্যে মাত্র একটিই ওভামকে ফার্টিলাইজ করতে যথেষ্ট। অর্থাৎ ফার্টিলাইজেশনের জন্য মাত্র ০.০০০০৩% স্পার্মই যথেষ্ট। যৌনভাবে প্রজনন করে এমন জীবগুলোর ক্ষেত্রে সাধারণত ভ্রূণ গঠিত হতে দেখা যায়। যা বিভিন্ন স্তরের মধ্য দিয়ে উন্নতি বা পরিপূর্ণতা লাভ করে।

আধুনিক বিজ্ঞানের তথ্য অনুযায়ী ‘গর্ভধারণের সময় থেকে শুরু করে ৪০ সপ্তাহের মধ্যে তিনটি ত্রৈমাসিকে বিভক্ত হয়ে ভ্রূণ বৃদ্ধি পায়। তৃতীয় সপ্তাহে গর্ভবতীর মাসিক বন্ধ হয়। চতুর্থ সপ্তাহে হৃৎপিণ্ড, রক্তনালি, রক্ত এবং অন্ত্রের উৎপত্তি শুরু হয়। ষষ্ঠ সপ্তাহে চোখ এবং কান গঠনের সূত্রপাত। সপ্তম সপ্তাহে মুখমণ্ডল তৈরি হয়। ১২তম সপ্তাহে সকল অঙ্গ। যেমন- পেশি, হাড়, হাত ও পায়ের আঙুলসহ পরিণত ভ্রূণ ও জনন-অঙ্গ গঠিত হয়। ২৪তম সপ্তাহে চোখের পাতা খুলতে পারে। ২৮তম সপ্তাহে বলিষ্ঠভাবে নড়াচড়া করতে সক্ষম হয়। ৩০তম সপ্তাহে মাথা নিচ দিকে দিয়ে জন্মের জন্য প্রস্তুত হয়। এভাবে সাধারণত ৯ মাসে শিশু জন্মগ্রহণ করে; অর্থাৎ বিভিন্ন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে পৃথিবীতে উক্ত শিশুর আগমন ঘটে।’ (দ্য ডেভেলপিং হিউম্যান)

এই ভ্রূণবিষয়ক তথ্যগুলো আধুনিক বিজ্ঞান মাত্র কিছু বছর আগে দিলেও প্রায় ১৫০০ বছর আগে এগুলোর বিষয়ে মহানবি (সা.)-এর মাধ্যমে মহাগ্রন্থ আল-কোরআন বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছে। যে কারণে অনেক বিশেষজ্ঞ কোরআনকে আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞানের মূল উৎস হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। বস্তুত আধুনিক ভ্রূণতত্ত্বের (এমব্রিওলোজি) সঙ্গে কোরআনের বর্ণনার আশ্চর্য মিল রয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন, ‘আর মানুষ কি (এক সময়) স্খলিত শুক্রবিন্দুর অংশ ছিল না? তার পর (একপর্যায়ে) তা হলো রক্তপিণ্ড, অতঃপর আল্লাহপাক (তাকে দেহ সৃষ্টি করে) সুবিন্যস্ত করেছেন। এর পর তা থেকে তিনি (আল্লাহ) স্ত্রী ও পুরুষের জোড়া সৃষ্টি করেছেন।’ (সুরা কিয়ামা, আয়াত: ৩৭-৩৯)

 আধুনিক বিজ্ঞানের গবেষণা অনুযায়ী ভ্রূণ উন্নতি বা পরিপূর্ণতা লাভ করে বিভিন্ন স্তরের মধ্য দিয়ে। ঠিক একইভাবে বিভিন্ন স্তরের কথা উল্লেখ করা হয়েছে আল-কোরআনেও। যেমন নুতফা (শুক্রাণু), আলাকা (জমাট রক্ত), মুদগা (গোশতের টুকরা বা চিবানো মাংসপিণ্ড), ইযাম (হাড়) এবং পরবর্তী স্তর হচ্ছে ‘হাড়কে গোশতের দ্বারা আবৃত করা’।

মহান আল্লাহ বলেন, ‘(হে মুহাম্মদ) পড়ুন আপনার প্রভুর নামে, যিনি আপনাকে সৃষ্টি করেছেন। যিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্ত থেকে।’ (সুরা আলাক্ব, আয়াত: ১-২) এখানে আয়াতের আরবি শব্দ ‘আলাক্ব’ অর্থ জমাট রক্ত, ঝুলন্ত বস্তু বা জোঁকের মতো বস্তু। অন্য অর্থ, দৃঢ়ভাবে আটকে থাকে এমন আঠালো জিনিস। বিজ্ঞান বলে নিষিক্ত ডিম্বাণু জরায়ুর দেয়ালে আটকে থাকে এবং ঝুলন্ত অবস্থায় (ইমপ্লানটেইশান স্টেজ) বেড়ে ওঠে। আধুনিক বিজ্ঞান থেকে আরও জানা যায়, ভ্রূণের প্রাথমিক অবস্থায় এটি রক্তের মতো লালচে এবং জোঁকের আকৃতির।

মহান আল্লাহ বলেন, ‘অতঃপর আমি সেই ঝুলন্ত বস্তুকে চিবানো মাংসপিণ্ডে (মুদগা) পরিণত করেছি।’ (সুরা: আল-মুমিনুন, আয়াত: ১৪) ঠিক একই কথা বলে বিজ্ঞান, ‘ভ্রূণের ২৬-২৮ দিনের মধ্যে এটি চিবানো মাংসপিণ্ডের মতো হয়।’ (দ্য ডেভেলপিং হিউম্যান)

 মহান আল্লাহ বলেন, ‘(হে মানুষ! তোমার সৃষ্টি প্রক্রিয়াটা লক্ষ্য করো) আমি মানুষকে মাটি (মাটির মূল উপাদান) থেকে সৃষ্টি করেছি। অতঃপর তাকে আমি শুক্রকীট হিসেবে একটি সংরক্ষিত জায়গায় (নির্দিষ্ট সময়ের জন্য) রেখে দিয়েছি। এর পর এ শুক্রবিন্দুকে আমি এক ফোঁটা জমাট রক্তে পরিণত করি। অতঃপর এ জমাট রক্তকে মাংসপিণ্ডে পরিণত করি, (কিছুদিন পর) এ পিণ্ডকে অস্থি পাঁজরে পরিণত করি, তার পর (এক সময়) এ অস্থি-পাঁজরকে গোশতের পোশাক পরিয়ে দেই। অতঃপর (বানানোর প্রক্রিয়া শেষ করে) আমি তাকে (সম্পূর্ণ) ভিন্ন এক সৃষ্টি (তথা পূর্ণাঙ্গ মানুষ) রূপে পয়দা করি; আল্লাহতায়ালা কত উত্তম সৃষ্টিকর্তা।’ (সুরা মুমিনুন, আয়াত: ১২-১৪)

 মহানবি (সা.) বলেছেন, ‘তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান আপন মাতৃগর্ভে বীর্যের আকারে ৪০ দিন, জমাট বাঁধা রক্তে পরিণত হয়ে ৪০ দিন, গোশত আকারে ৪০ দিন। এর পর আল্লাহ একজন ফেরেশতাকে পাঠান এবং চারটি বিষয়ে আদেশ দেন, শিশুর আমল, শিশুর রিজিক, শিশুর আয়ুষ্কাল ও ভালো না মন্দ সব লিপিবদ্ধ করো। অতঃপর তার মধ্যে রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়।’ (বুখারি)

 পরিশেষে বলব, কোরআন সম্পূর্ণ ঐশীবাণী। তার বড় প্রমাণ প্রায় ১৫০০ বছর আগে কোরআনে বর্ণিত ভ্রূণতত্ত্ববিষয়ক বিস্তারিত তথ্য। যখন আধুনিক বিজ্ঞানের তথ্য জানার কোনো মানবীয় উপায় ছিল না। যেটা আধুনিক বিজ্ঞান মাত্র কিছু বছর আগে থেকে দিচ্ছে। আর কোরআন কোনো বিজ্ঞানগ্রন্থ নয়, তবুও কোরআনে উল্লেখ আছে জ্ঞান-বিজ্ঞানের সব মৌলিক বিষয়। তাই কালের বিবর্তনে অ্যারিস্টটল, হিপোক্রাটাস, গ্যালনসহ কিথ মুরের মতো বিজ্ঞানীদের গবেষণা পরিবর্তন হলেও কোরআনের গবেষণার কোনো পরিবর্তন হয়নি। আর এ কারণেই কোরআন সব দিক থেকে বাস্তবতার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। সুতরাং পৃথিবীর শেষ পর্যন্তও এই কোরআন গোটা মানবজাতিকে আলোর পথ দেখাতে সক্ষম।
 

লেখক: শিক্ষক, যশোর ইংলিশ স্কুল অ্যান্ড কলেজ, যশোর সেনানিবাস