বর্তমান যুগে পরিবেশের সমস্যাগুলোর মধ্যে পানি সংকট একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। পৃথিবীর অধিকাংশ অঞ্চলে পানির অভাব ভয়াবহ আকার ধারণ করছে। আর এর কারণে মানুষের জীবনযাত্রা বিপর্যস্ত হচ্ছে। এ পরিস্থিতিতে পানির অপচয় রোধ এবং পানি সংরক্ষণ অত্যন্ত জরুরি। আমাদের জন্য আনন্দের বিষয় হলো, ইসলাম এবং রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর শিক্ষায় আমরা পাই এক সুস্পষ্ট দিকনির্দেশনা, যার মাধ্যমে আমরা পানি ব্যবহারের ক্ষেত্রে সতর্ক হতে পারি।

রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাদের শিখিয়েছেন, পানির অপচয় শুধু পরিবেশের জন্য ক্ষতিকর নয়, এটি একটি বড় পাপও বটে। আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিসে দেখা যায়, যখন সাদ (রা.) অজু করছিলেন, তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) তাকে প্রশ্ন করেন, ‘এই অপচয় কেন?’ সাদ (রা.) বলেন, ‘অজুতেও কি অপচয় হতে পারে?’ তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) জবাব দেন, ‘হ্যাঁ, যদিও তুমি প্রবহমান নদীতে থাকো।‘ (সুনানুত তিরমিজি, হাদিস: ৩৪৩৩)

এখানে রাসুলুল্লাহ (সা.) পরিষ্কারভাবে বুঝিয়েছেন যে, পানি ব্যবহার করার সময়ও অপচয় থেকে বিরত থাকা জরুরি, যদিও তা একটি বহমান নদী হয়। কেননা, কোনো একটি প্রাকৃতিক সম্পদও অযথা অপচয় করা ইসলামিক শিক্ষায় অগ্রাহ্য। তিনি আমাদের শেখান যে, অল্প পরিমাণে পানি দিয়েও সঠিকভাবে অজু করা সম্ভব, যদি আমরা সঠিকভাবে ব্যবহার করি।

আরেকটি হাদিসে, আনাস ইবনে মালেক (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) এক সা (৪ মুদ) থেকে পাঁচ মুদ পানি দিয়ে গোসল করতেন এবং অজু করতেন এক মুদ দিয়ে। (ফাহমুর রিয়াজি, পৃ. ২৮) এই পরিমাণ পানি খুবই কম, প্রায় ৭৯৬ মিলিলিটার পানি দিয়েই তিনি গোসল করতেন এবং অজু করতেন। এর মাধ্যমে রাসুলুল্লাহ (সা.) পানির ব্যবহারের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় শিক্ষা দিয়েছেন—কীভাবে অল্প পরিমাণে পানি দিয়েও শরীরের পবিত্রতা বজায় রাখা সম্ভব। এটি আমাদের জন্য একটি বড় শিক্ষা। আজ আমরা যেখানে প্রাকৃতিক সম্পদগুলো যথেচ্ছভাবে ব্যবহার করছি, সেখানে রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাদের প্রাকৃতিক সম্পদের সংরক্ষণের গুরুত্ব বুঝিয়েছেন। যদি আমরা ইসলামিক শাসনব্যবস্থার শিক্ষা অনুসরণ করি, তবে আমরা বিশ্বের যেকোনো সংকটকে প্রতিরোধ করতে সক্ষম হব। বিশেষত পানির অপচয় রোধ করতে এবং পানি সংরক্ষণে আমাদের গুরুত্ব দিতে হবে। অতএব আসুন, আমরা সবাই রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এই মহান সুন্নাহ অনুসরণ করে সুস্থ, সুন্দর এক পৃথিবী গড়ি ।

লেখক : আলেম, গবেষক ও সাংবাদিক

বারা ইবনে আযেব (রা.) বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ (সা.) কে বলতে শুনেছি, চার প্রকারের পশু কোরবানি করা জায়েজ নয়। যথা : পশুর উভয় বা কোনো এক চোখের দৃষ্টিহীনতা স্পষ্ট হলে, কোনো এক পা খোড়া হলে, অতি রুগ্ন হলে এবং এত শীর্ণ পশু, যার অস্থিমজ্জা সারশূন্য হয়ে পড়েছে। (ইবনে হিব্বান, ৫৯২১; আবু দাউদ, ২৮০২; নাসায়ী, ৪৩৬৯; ইবনে মাজাহ, ৩১৪৪)
আলি ইবনে আবি তালেব (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) কানের অগ্রভাগ কাটা প্রাণী, কানের গোড়া থেকে কেটে ঝুলে আছে এমন প্রাণী, কান ফেটে দ্বিখণ্ডিত হয়ে যাওয়া প্রাণী, কানে গোল ছিদ্রবিশিষ্ট প্রাণী ও কান বা নাক একেবারে কেটে গেছে- এমন প্রাণী কোরবানি করতে নিষেধ করেছেন। (ইবনে মাজাহ, ৩১৪২; মুসনাদে আহমাদ, ৬০৯)

লেখক: আলেম ও সাংবাদিক

ঈদুল আযহা এলে মুসলিম উম্মাহ আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভে পশু কোরবানি করে থাকেন। এই মহান ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে কিছু গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম-কানুন রয়েছে, যা মেনে চলা আবশ্যক। এর মধ্যে অন্যতম হলো পশু জবাইয়ের সময় বিসমিল্লাহ আল্লাহু আকবার বলা। এটি কেবল একটি বাক্য নয়, বরং মহান আল্লাহর নাম ও মহিমা ঘোষণার মাধ্যমে এই ইবাদতকে পূর্ণাঙ্গ করার একটি অপরিহার্য অংশ।

হযরত আনাস ইবনে মালেক (রা.) বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) যখন বড় শিংবিশিষ্ট সাদা-কালো বর্ণের দুটি নর দুম্বা কোরবানি করতেন, তখন তিনি বিসমিল্লাহ, আল্লাহু আকবার বলতেন। বর্ণনাকারী আরও বলেন, তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে পশুর ঘাড়ের ডানপাশে পা রেখে নিজ হাতে যবাই করতে দেখেছেন। (মুসনাদে আহমাদ, ১১৯৬০, ১২১৪৭)। এই হাদিস থেকে স্পষ্টতই প্রতীয়মান হয় যে, কোরবানি বা যেকোনো হালাল পশু যবাইয়ের পূর্বে আল্লাহ তায়ালার পবিত্র নাম উচ্চারণ করা সুন্নাতে মুয়াক্কাদা এবং এর মাধ্যমে যবাইকৃত পশু হালাল হয়।

বিসমিল্লাহ আল্লাহু আকবার বলার অর্থ হলো, আল্লাহর নামে শুরু করছি, আল্লাহ মহান। এর মাধ্যমে একজন মুসলিম আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং স্বীকার করে যে, এই কোরবানি কেবল তাঁরই জন্য। এটি শুধু পশু জবাইয়ের একটি আনুষ্ঠানিকতা নয়, বরং একটি আত্মিক সংযোগের বহিঃপ্রকাশ। যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে এই তাসমিয়া (বিসমিল্লাহ আল্লাহু আকবার) বাদ দেয়, তবে সে পশু হালাল হবে না বলে অধিকাংশ ফকিহগণ অভিমত দিয়েছেন।

কাজেই, কোরবানির মতো গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত পালনের সময় আমাদের সকলের উচিত রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সুন্নাহ অনুসরণ করা এবং পূর্ণাঙ্গ সওয়াব লাভের উদ্দেশ্যে সঠিক নিয়ম মেনে বিসমিল্লাহ আল্লাহু আকবার বলে পশু কোরবানি করা। এটি শুধু কোরবানিকে বৈধই করে না, বরং ইবাদতের মান ও গুরুত্বকেও বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়।

লেখক: আলেম ও সাংবাদিক

ঈদুল আযহা এলে ধর্মপ্রাণ মুসলমানরা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য পশু কোরবানি করেন। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত। কিন্তু আমাদের দেশের কিছু এলাকায় দরিদ্রদের মাঝে ঈদের দিন মোরগ কোরবানি করার একটি প্রচলন দেখা যায়, যা শরিয়তের দৃষ্টিতে না জায়েজ।

এখানে বিষয়টা হলো, ঈদের দিনে মোরগ জবাই করা নিষেধ নয়। আপনি প্রয়োজনে বা খাওয়ার উদ্দেশ্যে মোরগ জবাই করতেই পারেন। তবে এটিকে কোরবানির নিয়তে করা যাবে না। অর্থাৎ, ঈদের যে কোরবানি, যার দ্বারা আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা হয়, সেই ইবাদতের উদ্দেশ্যে মোরগ কোরবানি বৈধ নয়।

এর কারণ হলো, ইসলামে কোরবানির জন্য সুনির্দিষ্ট কিছু পশুকে নির্ধারণ করা হয়েছে। যেমন- উট, গরু, মহিষ, ছাগল, ভেড়া ও দুম্বা। এই পশুগুলোই কোরবানির জন্য নির্ধারিত এবং এগুলোর দ্বারাই কোরবানি আদায় হয়। মোরগ বা অন্য কোনো পাখি দ্বারা কোরবানি আদায় হয় না, এমনকি তা কোরবানির সওয়াবও বহন করে না।

অতএব, যদি কেউ কোরবানির সওয়াবের আশায় মোরগ জবাই করেন, তবে তিনি সওয়াব তো পাবেনই না, বরং একটি অননুমোদিত কাজ করার কারণে গুনাহগার হওয়ার আশঙ্কা থাকে। তাই এই বিষয়ে আমাদের সকলের সতর্ক থাকা উচিত এবং শরীয়তের বিধান মেনেই কোরবানি করা উচিত। মনে রাখতে হবে, ইবাদতের মূল উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর নির্দেশ পালন এবং তার সন্তুষ্টি অর্জন।

লেখক: আলেম,গবেষক ও সাংবাদিক

সাহাবায়ে কেরাম রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সঙ্গীগণ, ইসলামের ইতিহাসে উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো। তাঁরা ছিলেন ইসলামের প্রথম অনুসারী, যারা নিজেদের জীবন, সম্পদ এবং সবকিছু আল্লাহর পথে উৎসর্গ করেছিলেন। তাঁদের নামগুলো শুধু ঐতিহাসিক স্মারক নয়, বরং প্রতিটি নামেই রয়েছে এক গভীর অর্থ, যা তাঁদের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য, আত্মত্যাগ এবং ইসলামের প্রতি নিবেদিত প্রাণকে তুলে ধরে। এই বরকতময় নামগুলো আমাদের জন্য অনুপ্রেরণার উৎস। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কিছু প্রিয় সাহাবির নাম, তাঁদের আরবি উচ্চারণ, বাংলা উচ্চারণ এবং অর্থসহ উল্লেখক করা হলো।

সাহাবিগণের বরকতময় নাম ও অর্থ

লেখক: আলেম ও সাংবাদিক

কোরবানি ঈদে আমরা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে পশু কোরবানি করি। এই কোরবানির গোশত বিতরণ ও ব্যবহারের নির্দিষ্ট কিছু নিয়মকানুন ইসলামে রয়েছে। এর মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হলো, কোরবানির গোশত কাজের লোককে তাদের শ্রমের বিনিময়ে দেওয়া যাবে কিনা।

ইসলামী শরীয়ত অনুযায়ী, কোরবানির পশুর কোনো অংশ পারিশ্রমিক হিসেবে দেওয়া জায়েজ নয়। এর মানে হলো, যারা কোরবানি প্রক্রিয়ায় সাহায্য করেন, যেমন—পশু জবেহ করা, চামড়া ছাড়ানো বা মাংস কাটায় যারা শ্রম দেন, তাদের এই কাজের বিনিময়ে কোরবানির মাংস, চামড়া বা অন্য কোনো অংশ পারিশ্রমিক হিসেবে দেওয়া যাবে না। ফিকহের প্রসিদ্ধ গ্রন্থগুলোতে এই বিষয়ে স্পষ্ট নির্দেশনা আছে, যেমন—আহকামুল কুরআন জাস্সাস (৩/২৩৭), বাদায়েউস সানায়ে’ (৪/২২৪), আলবাহরুর রায়েক (৮/৩২৬) এবং ইমদাদুল মুফতীন।

কোরবানি একটি খালেস ইবাদত, যা একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করা হয়। এতে কোনো জাগতিক লেনদেনের উদ্দেশ্য থাকতে পারে না। পারিশ্রমিক হিসেবে কিছু দিলে তা ইবাদতের মূল উদ্দেশ্যকে ব্যাহত করে।

তবে এর অর্থ এই নয় যে, কাজের লোকেরা কোরবানির গোশত থেকে বঞ্চিত হবেন। বরং, ঘরের অন্য সদস্যদের মতোই কাজের লোকদেরকেও কোরবানির গোশত খাওয়ানো যাবে। আপনি চাইলে তাদের মেহমান হিসেবে আপ্যায়ন করতে পারেন অথবা গরিব-মিসকিনদের অংশে বা নিজেদের অংশের যে কোনো গোশত তাদের উপহার হিসেবে দিতে পারেন। এখানে মূল বিষয়টি হলো, এটি তাদের শ্রমের বিনিময় নয়, বরং কোরবানির বরকত থেকে একটি উপহার।

কোরবানি ঈদে কাজের লোকদের প্রতি উদারতা দেখানো এবং তাদের আপ্যায়ন করা অত্যন্ত পুণ্যের কাজ। কিন্তু তাদের পারিশ্রমিক অবশ্যই আলাদাভাবে নগদ অর্থ বা অন্য কোনো বস্তুর মাধ্যমে পরিশোধ করতে হবে। কোরবানির বিধান মেনে চলা আমাদের ইবাদতকে ত্রুটিমুক্ত করে।

লেখক: আলেম ও সাংবাদিক