সন্তান জন্মের আনন্দ প্রতিটি পরিবারে এক নতুন দিগন্ত উন্মোচন করে। জন্মনিবন্ধন, নাম রাখা, মিষ্টি বিতরণ ও দোয়া অনুষ্ঠান এসবই আমাদের সমাজে বহুল প্রচলিত। তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নত, যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও বর্তমানে প্রায় বিস্মৃত, তা হলো তাহনিক।

তাহনিক কী?

তাহনিক হলো সদ্যোজাত শিশুর মুখে নরম ও মিষ্টিজাতীয় খাদ্য, বিশেষত খেজুর, চিবিয়ে দিয়ে দেওয়া। এটি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর একটি সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নত। তিনি নিজ হাতে চিবানো খেজুর শিশুর তালুতে মাখিয়ে দিতেন এবং শিশুর জন্য বরকতের দোয়া করতেন।

হাদিসের আলোকে তাহনিক

তাহনিকের গুরুত্ব একাধিক সহিহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, হযরত আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘আবদুল্লাহ ইবনে আবু ত্বালহা জন্মগ্রহণ করলে আমি তাকে নিয়ে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে গেলাম। রাসুলুল্লাহ তখন খেজুর নিয়ে মুখে চিবালেন এবং তা শিশুর মুখে দিলেন। শিশুটি তৎক্ষণাৎ মুখ নাড়াতে শুরু করল। রাসুলুল্লাহ বললেন, ‘আনসারদের খেজুর ভালোবাসা সত্যিই প্রগাঢ়।’ পরে রাসুলুল্লাহ তার নাম রাখলেন আবদুল্লাহ।’ (মুসলিম ও বায়হাকী)
আরেক হাদিসে হযরত আবু মূসা (রা.) বলেন, ‘আমার একটি পুত্রসন্তান জন্মগ্রহণ করলে আমি তাকে সঙ্গে করে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি তার নাম রাখলেন ইবরাহীম এবং একটি খেজুর দিয়ে তিনি তার তাহনিক করলেন, আর তার জন্য বরকতের দোয়া করলেন। অতঃপর তাকে আমার কোলে ফিরিয়ে দিলেন।’ (বুখারি, মুসলিম)

তাহনিকের বৈজ্ঞানিক উপকারিতা

আধুনিক বিজ্ঞানও তাহনিকের ইতিবাচক দিকগুলো তুলে ধরে। নবজাতকের দেহে জন্মের পর রক্তে শর্করার মাত্রা কমে যাওয়ার ঝুঁকি থাকে, যা শিশুর মস্তিষ্কের স্থায়ী ক্ষতি করতে পারে। মিষ্টিজাতীয় খাদ্য, বিশেষত খেজুর, গ্লুকোজের একটি তাৎক্ষণিক এবং প্রাকৃতিক উৎস। সদ্য-প্রসূত শিশুকে মিষ্টি জাতীয় কিছু খাওয়ালে তার পাকতন্ত্রে রাসায়নিক প্রতিক্রিয়া ভালোভাবে শুরু হয় এবং রক্তে শর্করার মাত্রা স্থিতিশীল রাখতে সাহায্য করে। এটি শিশুর শরীরে শক্তি জোগায় এবং বিভিন্ন জটিলতা প্রতিরোধে সহায়ক হতে পারে।

শারীরিক উপকারিতার পাশাপাশি রাসুলুল্লাহ (সা.) এই অভ্যাসের মাধ্যমে শিশুদের জীবনের শুরুতেই একটি পবিত্র স্পর্শে বরকতের বীজ বপন করেছেন। তিনি শুধু খাদ্যই দেননি, বরং এর সাথে দোয়াও করেছেন। এক অর্থে এটি নবজাতকের শারীরিক ও আত্মিক পরিচর্যার এক যুগান্তকারী রীতি।

আজকের সমাজে তাহনিক

এক সময় আমাদের সমাজেও কোনো নেককার আলেম বা বুজুর্গের মাধ্যমে তাহনিক করানোর প্রচলন ছিল। তবে দুঃখজনকভাবে বর্তমানে এই সুন্নত প্রায় বিলপ্ত। অথচ সন্তানকে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর দেখানো পথে মানুষ করতে চাইলে এবং তাদের জীবনকে সুন্নাহর আলোয় উদ্ভাসিত করতে চাইলে তাহনিক যেমন একটি চমৎকার সূচনা, তেমনি শারীরিক ও আত্মিক কল্যাণের এক অনন্য দ্বার। এই সুন্নতকে পুনরায় সমাজে প্রচলিত করার মাধ্যমে আমরা আমাদের সন্তানদের জন্য এক সুন্দর ভবিষ্যৎ নিশ্চিত করতে পারি।

লেখক : আলেম ও সাংবাদিক

প্রশ্ন : এক ব্যক্তি অজুতে প্রতিটি অঙ্গ অন্তত ৪-৫ বার ধৌত করে। তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে সে বলে, এ ছাড়া আমার মন পরিতৃপ্ত হয় না। এভাবে নিয়মিত তিন বারের অধিক ধোয়ার অভ্যাস গড়ার হুকুম কী? এতে শরিয়তের দৃষ্টিতে কোনো অসুবিধা আছে কি?

উত্তর : অজুর অঙ্গগুলো তিন বার করে ধোয়া সুন্নত। তাই তিন বার ধোয়ারই অভ্যাস করা চাই। তিন বারের অধিক ধোয়ার অভ্যাস করা উচিত নয়। আর তিনের অধিক ধোয়াকে উত্তম মনে করে এর উপর আমল করা গুনাহ। পক্ষান্তরে তিনবার ধোয়ার পরও কোনো স্থানে পানি পৌঁছার ব্যাপারে সন্দেহ হলে সে স্থানটি আবার ধুয়া। তবে শুধু ওয়াসওয়াসার ভিত্তিতে এরূপ করা যাবে না।

[তথ্যসূত্র: সুনানে আবু দাউদ ১/১৮, বাদায়েউস সানায়ে ১/১১৩, শরহুল মুনিয়্যা ২৬, খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/২২, আলবাহরুর রায়েক ১/৪৬]

প্রশ্ন : আমাদের মসজিদের সামনের দেওয়ালে একটি ডিজিটাল ঘড়ি লাগানো আছে। অনেক সময় যোহরের নামাজ পড়তে এসে সময় না দেখেই সুন্নত নামাজ শুরু করে দেই। জামাত দাঁড়িয়ে যাওয়ার আশঙ্কা হলে সুন্নত শেষ করতে পারব কি না, তা নিশ্চিত হতে ঘড়ির দিকে তাকাই। আমার প্রশ্ন হলো, নামাজের মধ্যে সময় দেখার জন্য ঘড়ির দিকে তাকালে কি নামাজের কোনো ক্ষতি হয়?

উত্তর : নামাজের মধ্যে সময় দেখার উদ্দেশ্যে ঘড়ির দিকে তাকানো মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। এটি নামাজের খুশুখুযু বা একাগ্রতার পরিপন্থী কাজ। তাই এমনটা করা থেকে বিরত থাকা উচিত। নামাজে আমাদের মন এবং দৃষ্টি শুধুমাত্র আল্লাহর দিকে নিবদ্ধ থাকা উচিত। ঘড়ি বা অন্য কোনো বস্তুর দিকে তাকালে মনোযোগ বিঘ্নিত হয়, যা নামাজের মূল উদ্দেশ্যকে ব্যাহত করে। যদিও এতে নামাজ পুরোপুরি ভেঙে যায় না, তবে এটি নামাজের পরিপূর্ণতা ও সওয়াব কমিয়ে দেয়।
এক্ষেত্রে একটি বিষয় মনে রাখা জরুরি যে, সুন্নত নামাজ শুরু করার আগে পর্যাপ্ত সময় হাতে নিয়ে শুরু করা উচিত, যাতে জামাত শুরু হওয়ার আগেই তা শেষ করা যায়। যদি মনে হয় সময় কম, তাহলে সুন্নত বাদ দিয়ে সরাসরি ফরজ নামাজের জন্য প্রস্তুতি নেওয়া উচিত।

[তথ্যসূত্র : বুরহানী (২/১৫৯), খুলাসাতুল ফাতাওয়া (১/৯৯), ফাতহুল কাদীর (১/৩৫১), শরহুল মুনইয়া (পৃ. ৪৪৭), আলবাহরুর রায়েক (২/১৪), এবং আদ্দুররুল মুখতার (১/৬৩৪)]

এসব গ্রন্থ অনুযায়ী, ছোটখাটো নড়াচড়া বা দৃষ্টির কারণে নামাজ ভেঙে যায় না, তবে তা নামাজের একাগ্রতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। তাই এই ধরনের অপ্রয়োজনীয় নড়াচড়া এড়িয়ে চলা উত্তম।

শিশুর জন্য একটি সুন্দর নাম নির্বাচন করা সব মা-বাবারই স্বপ্ন। নামের মাধ্যমেই শিশুর ব্যক্তিত্ব ও পরিচয় ফুটে ওঠে। ইসলামিক ও আধুনিক রুচির সমন্বয়ে 'আ' অক্ষর দিয়ে শুরু হওয়া কিছু চমৎকার নামের তালিকা এখানে দেওয়া হলো, যা আপনার আদরের কন্যার জন্য উপযুক্ত হতে পারে। প্রতিটি নামের রয়েছে বিশেষ অর্থ, যা আপনার সন্তানের ভবিষ্যৎ জীবনের জন্য অনুপ্রেরণামূলক হবে।

লেখক: আলেম ও সাংবাদিক

প্রশ্ন : কালিমা তাইয়্যিবা পড়ার পর কি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলা জরুরি? 

উত্তর : কালেমা তাইয়িবা তো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ’ এতটুকুই। সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কালেমার অংশ নয়। তাই রাসুলুল্লাহর নামের পর দুরূদ শরিফ পড়তে হয়, এ নিয়ম অনুযায়ী কালেমার পরেও তা পড়া যাবে। তবে কালেমার সাথে একেবারে মিলিয়ে নয়; বরং কালেমার পর ওয়াকফ করে এরপর পড়বে। যেন দরূদ শরিফকে কালেমার অংশ মনে না হয়।

[সূত্র : ফাতাওয়া উসমানী ১/৫৮]

যখন খতিব সাহেব খুতবা দেন, তখন যদি তিনি এমন কোনো কাজ দেখেন যা শরিয়ত বিরোধী, যেমন মুসল্লিরা কথা বলছে বা অন্য কোনো বিশৃঙ্খলা করছে, তখন তিনি তাদের সতর্ক করতে পারবেন। খুতবার মাঝখানে মুসল্লিদের চুপ থাকার নির্দেশ দিলে বা তাদের সতর্ক করলে খুতবার কোনো ক্ষতি হবে না। এতে দোষের কিছু নেই, বরং এটা খতিব সাহেবের দায়িত্বের মধ্যে পড়ে। তিনি চাইলে এ বিষয়ে তৎক্ষণাৎ পদক্ষেপ নিতে পারেন।

ফতোয়ার কিতাবসমূহে এই বিষয়ে সুস্পষ্ট নির্দেশনা রয়েছে। মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা (২/২৫), বাদায়েউস সানায়ে (১/৫৯৫) এবং খুলাসাতুল ফাতাওয়া (১/২০৬)-এর মতো নির্ভরযোগ্য সূত্রগুলোতে এই বিধানের কথা উল্লেখ আছে। তাই খতিব সাহেবের জন্য খুতবার মাঝখানে মুসল্লিদের সতর্ক করা সম্পূর্ণ বৈধ। এটি খুতবার সম্মান এবং পরিবেশ বজায় রাখার জন্য জরুরি।

অতএব, মুসল্লিদের উচিত খুতবার সময় সম্পূর্ণ নীরবতা ও মনোযোগ বজায় রাখা। অন্যদিকে, খতিব সাহেব যদি দেখেন যে শৃঙ্খলা বিঘ্নিত হচ্ছে, তাহলে তিনি পরিস্থিতি অনুযায়ী সতর্কতামূলক ব্যবস্থা নিতে পারেন।