আমাদের একবিংশ শতাব্দীর হাল বড়ই নাজুক। সিংহভাগ মানুষই পেরেশান। বেশির ভাগ মানুষেরই আয় কম, খরচ বেশি। অনেক মানুষ তো ধরেই নিয়েছে যে, পৃথিবীতে সৎ থাকার উপায় নেই। সৎ উপার্জন দিয়ে পৃথিবীতে টিকে থাকা সম্ভব নয়। মনে করুন, একজন ব্যক্তি বেতন পান মাসে দশ হাজার টাকা। স্বাভাবিক অবস্থায় ওষুধে লাগে ১০০০, চাল ২০০০, মাছ-গোশত-শাকসবজি ৩০০০, দুইজন ছেলে-মেয়ের পড়ালেখার খরচ ৪০০০, দশ হাজার কিন্তু শেষ। এখন সে তার বাবা-মা, ভাই-বোন বা অন্য হকদারকে কি দেবেন? দৈনিক কয়েকজন ভিক্ষুক তার সামনে হাত বাড়ায়। 

ইমাম সাহেবের বেতন, বন্ধুদের আড্ডা, মেহমানদের খরচ, পরিবারের কেউ অসুস্থ হলে কীভাবে সামাল দেবে? আমাদের সমাজের বেশির ভাগ মানুষের হতাশাটা এখানেই। কিন্তু হতাশ হবেন না প্লিজ। ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনবিধান। আর অর্থনীতি মানবজীবনের এক গুরুত্বপূর্ণ অংশ। তাই ইসলাম আপনার এ গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা এড়িয়ে যায়নি। সুতরাং আপনার সমস্যার সমাধান ইসলাম থেকে গ্রহণ করুন। আপনার সমস্যার সমাধান অবশ্যই মিলবে কোনো না কোনো গবেষকের গবেষণায়। আমার এ কলমের কালি আপনার সমস্যা সমাধানে উৎসর্গ হোক।

মাসিক বাজেট কীভাবে করবেন: প্রতিজন মানুষ এবং প্রতিটি পরিবার এক একটি ক্ষুদ্র রাষ্ট্র। রাষ্ট্রের যেমন বার্ষিক বাজেট থাকে, ব্যক্তি পরিবারেও বাজেট থাকা চাই। আপনার খরচের খাতগুলো চিহ্নিত করে প্রতিটি খাতেই বাজেট করুন। মাসিক ইনকামে মাসিক বাজেট। খাবার খাত। পোশাক খাত। চিকিৎসা খাত। মেহমান আপ্যায়ন খাত। বাচ্চাদের লেখাপড়ার খাত। দানের খাত। এভাবে প্রতিটি খাতের জন্য আলাদা আলাদা বাজেট করুন। এবং সর্বাত্মক চেষ্টা করুন- যেন কোনো খাতে বাজেটের অতিরিক্ত খরচ না হয়।

প্রয়োজনগুলোর মান যাচাই করুন। খাতভিত্তিক বাজেট করেছেন ঠিক। কিন্তু তাতেও কোনো সমাধান হচ্ছে না।  এক খাতের বাজেট ফুরিয়ে অন্য খাত থেকে নিতে হচ্ছে। অবশেষে ঋণ চেপে বসে আপনার মাথায়। কিন্তু এ সমস্যার প্রধানতম যে কারণ তা হচ্ছে, প্রতিটি খাতেই একাধিক চাহিদা সামনে আসে। আমরা কোনো চাহিদাই এড়িয়ে যেতে চাই না। সবগুলোই গ্রহণ করি। তাই বাজেটে  টান পড়ে। তাই চাহিদাকে নয়। প্রয়োজনকে মূল্যায়ন করুন। উদাহরণস্বরূপ বাচ্চার খাতা-কলম ও ব্যাট-বল লাগবে। সম্ভব না হলে ব্যাট-বল কিনবেন না। শুধু খাতা-কলম কিনবেন। ব্যাট-বল চাহিদা। আর খাতা-কলম প্রয়োজন। এভাবে চাহিদা এড়িয়ে প্রয়োজনকে অগ্রাধিকার দিন। আবার প্রয়োজনের ওপর অধিক প্রয়োজনকে বেশি গুরুত্ব দিন। এভাবেই ব্যায়ের মাঝে আয়ের সীমা রক্ষা করুন।

ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অপব্যয় থেকে বাঁচুন: অপব্যয়ের ব্যাপারে আমরা সচেতন নই। আর যারা বড় বড় অপব্যয়ের ব্যাপারে সচেতন, তারা আবার ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অপব্যয়ের ব্যাপারে অসচেতন। কিন্তু মনে রাখতে হবে যে, ক্ষুদ্র একটি ছিদ্র বড় একটি জাহাজ ডুবিয়ে দেয়। তাই অপব্যয়কে না বলুন।
টাকা-পয়সাই কেবল সম্পদ নয়: প্রিয় ভাই আমার! কেবল টাকা-পয়সাই সম্পদ নয়। আরও এমন কিছু সম্পদ আছে যেগুলো জীবনে সচ্ছলতা নিয়ে আসতে পারে। বরং বলা চলে সচ্ছলতার মূলধন সেগুলোই। 
মন সর্বদা প্রফুল্ল রাখুন। মনকে বোঝান আমি অনেক ভালো আছি। অনেক মানুষ তো আমার থেকেও মন্দ হালাতে রয়েছে। মনের ধনাঢ্যতাই প্রকৃত ধনাঢ্যতা। মনকে কখনো উপকরণের কাছে দুর্বল করবেন না।

অন্যের দোয়া কুড়ান। কেননা অর্থ-সম্পদের মাধ্যমে যারা বড় হয়। অর্থ-সম্পদ কখনো কখনো তাদের হাতছাড়া হয়ে যায়। কিন্তু মানুষের দোয়া নিয়ে যারা বড় হয়, মানুষের দোয়া কখনো তাদের হাতছাড়া হয় না। আপনার সম্পদ হয়তো আপনাকে সর্বদা সাহায্য করবে না। কিন্তু মানুষের দোয়া আপনাকে সব বিপদ-আপদে সাহায্য করবে। তাই মানুষের দোয়া আপনার সচ্ছল থাকার সম্পদ।
বদদোয়া থেকে বাঁচুন। কারণ, মানুষের কষ্টজনিত নিঃশ্বাস বড়ই বিষাক্ত। হিমালয় পরিমাণ সম্পদও পচিয়ে কাউকে নিঃশেষ করে দিতে পারে।  বিশ্বাস না হলে যারা মানুষকে কষ্ট দিয়ে সম্পদ জমায়, তাদের শেষ পরিণতি দেখুন। অন্যের সুখে হাসুন। অন্যের দুঃখে কাঁদুন। অন্যের বিপদে এগিয়ে যান। সাবধান! আল্লহর বিধিনিষেধ উপেক্ষা করবেন না। সকালে দ্রুত জাগুন, রাতে দ্রুত ঘুমান।

কখন বুঝবেন আপনি সচ্ছল: অনেক সময় সচ্ছল মানুষও নিজেকে অসচ্ছল মনে করে। আবার অনেক অসচ্ছলও বেশ খুশি নিজেকে নিয়ে। কারণ অসচ্ছলতার প্রকৃত রূপটা আমাদের সামনে স্পষ্ট নয়। জাগতিক সচ্ছলতার একটি নীতিমালা আপনাদের সামনে পেশ করছি- আপনি আপনার মাসিক ইনকামকে  তিন ভাগে ভাগ করুন। এক, দৈনন্দিন প্রয়োজন পূরণের জন্য। দুই, সম্ভাব্য বিপদ মোকাবিলার জন্য। তিন, ভবিষ্যতের জন্য। এক-তৃতীয়াংশ দিয়েই যদি দৈনন্দিনের  প্রয়োজন পূরণ হয়, তবে আপনি পরিপূর্ণ সচ্ছল। আর যদি দৈনন্দিনের   প্রয়োজন পূরণ হতে দ্বিতীয়াংশে হাত দিতে হয়; তবে আপনি মোটামুটি সচ্ছল। 

আর যদি দৈনন্দিনের প্রয়োজন পূরণ হতে তৃতীয়াংশে হাত দিতে হয়; তবে আপনি পুরাই অসচ্ছল। সুতরাং স্বল্প আয়ে সচ্ছল হতে চাইলে দৈনন্দিনের খরচ ইনকামের দুই-তৃতীয়াংশের ভেতর রাখতে হবে। 
উপদেষ্টার বিকল্প নেই: আপনি যত বড় জ্ঞানীই হোন না কেন, হতাশা আপনাকে ঘিরে ধরবেই। জীবনের ক্ষণে ক্ষণে আপনার ওপর নেমে আসা হতাশা দূর করতে এবং জীবন সচ্ছল করতে উপদেষ্টা আপনার অপরিহার্য। তাই দ্রুত কাউকে উপদেষ্টা নির্বাচন করুন।

লেখক: ধর্মত্ত্ববিদ ও অনুবাদক

সুরা বাকারার শুরুতেই আল্লাহতায়ালা সেই দোয়ার উত্তর দিয়েছেন, যা সুরা ফতিহার শেষ অংশে প্রার্থনা করা রয়েছে। এরশাদ হয়েছে: এটি সেই কিতাব, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। আয়াতের শুরুতে জালিকা (সেটি) শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে, যা সাধারণত দূরবর্তী বস্তুকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। অথচ কোরআন আমাদের সামনেই রয়েছে। এখানে দূরবর্তী ইশারা ব্যবহারের রহস্য হলো–এই কিতাবটি আমাদের সেই প্রার্থিত ‘সিরাতুল মুস্তাকিম’-এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা।

আল্লাহ যেন আমাদের বলছেন, তোমরা যে হেদায়েত চেয়েছিলে, এই সেই উজ্জ্বল সূর্যসম কিতাব; যার জ্ঞান ও গাম্ভীর্য সাধারণের নাগালের অনেক ঊর্ধ্বে। এতে কোনো সন্দেহ নেই–এই ঘোষণাটি এক অকাট্য সত্য। কারও বুদ্ধির স্বল্পতার কারণে মনে সংশয় জাগতে পারে, কিন্তু কিতাবের সত্যতায় বিন্দুমাত্র খামতি নেই।

পবিত্র কোরআন যদিও গোটা মানবজাতির জন্য পথপ্রদর্শক, তবুও আয়াতে বলা হয়েছে এটি ‘মুত্তাকিদের জন্য হেদায়েত’। এর কারণ হলো, হেদায়েতের বিভিন্ন স্তর রয়েছে। এক স্তর সবার জন্য উন্মুক্ত, কিন্তু পরকালীন মুক্তি ও আল্লাহর বিশেষ নৈকট্য লাভের যে উচ্চতর স্তর, তা কেবল তারাই পায় যারা আল্লাহকে ভয় করে চলে। হেদায়েত কেবল তথ্যের নাম নয়, বরং তা আমলের বিষয়। তাই যারা সত্যকে গ্রহণ করার মানসিকতা রাখে (মুত্তাকি), কোরআন তাদের জীবনকেই আমূল বদলে দেয়।

আল্লাহতায়ালা মুত্তাকিদের বিশেষ তিনটি গুণের কথা উল্লেখ করেছেন, যা একজন মুমিনের ঈমান ও আমলের মূল ভিত্তি:

আল্লাহ, ফেরেশতা, পরকাল ও জান্নাত-জাহান্নাম–যা আমরা চর্মচক্ষে দেখি না, কিন্তু আল্লাহর বাণীর ওপর ভিত্তি করে মনে-প্রাণে বিশ্বাস করি। এটিই ঈমানের আসল পরীক্ষা।

কেবল নামাজ পড়াই নয়, বরং নামাজের নিয়মকানুন ও একাগ্রতা বজায় রেখে তা জীবনে প্রতিষ্ঠিত করা। এটি আল্লাহর সঙ্গে বান্দার সরাসরি সংযোগ তৈরি করে।

আল্লাহ আমাদের যে রিজিক দিয়েছেন, তা থেকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে খরচ করা। এটি মানুষের মনে ত্যাগের মানসিকতা তৈরি করে এবং সামাজিক ভারসাম্য রক্ষা করে।

যাদের মধ্যে এই গুণগুলো বিদ্যমান, তাদের সম্পর্কে আল্লাহর ঘোষণা হলো: তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে সঠিক পথে রয়েছে এবং তারাই সফলকাম। অর্থাৎ প্রকৃত সফলতা কেবল জাগতিক অর্থ বা ক্ষমতায় নয়, বরং আল্লাহর দেওয়া পথে অবিচল থেকে তাঁর সন্তুষ্টি অর্জন করার মধ্যেই নিহিত।

লেখক: আলেম ও সাংবাদিক 

ইসলামি শরিয়তে ইবাদতের প্রধান শর্ত হলো পবিত্রতা। গোসল হলো শরীরকে পূর্ণাঙ্গভাবে পবিত্র করার একটি মাধ্যম। তবে অনেক সময় মুসল্লিদের মনে একটি সাধারণ প্রশ্ন জাগে— যদি কেউ একান্ত ব্যক্তিগত স্থানে (যেমন- বাথরুমে) সম্পূর্ণ বিবস্ত্র হয়ে গোসল করেন, তবে কি সেই গোসলের মাধ্যমে ওজু সম্পন্ন হবে? নাকি নামাজের জন্য তাকে পুনরায় নতুন করে ওজু করতে হবে? ফিকহ শাস্ত্রের আলোকে এর একটি সুস্পষ্ট সমাধান রয়েছে।

ইসলামি ফিকহ বা আইনশাস্ত্রের মৌলিক নীতি অনুযায়ী, সতর বা শরীর উন্মুক্ত থাকা পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে কোনো প্রতিবন্ধক নয়। অর্থাৎ, নির্জনে বা গোসলখানায় কেউ যদি কাপড় ছাড়া গোসল করেন, তবে তার অপবিত্রতা দূর হয়ে যাবে এবং তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে পবিত্র বলে গণ্য হবেন।

বিখ্যাত ফাতাওয়া গ্রন্থ ফাতাওয়া হিন্দিয়া (৫/৩৬৩) এবং ফাতাওয়া সিরাজিয়া (পৃষ্ঠা: ৭৩)-এ উল্লেখ করা হয়েছে যে, গোসলের স্থানে প্রয়োজনবশত কাপড় সরানো বা বিবস্ত্র হওয়ায় কোনো বাধা নেই। সুতরাং কেউ যদি ফরজ বা সাধারণ গোসল সম্পন্ন করেন, তবে সেই গোসলের মাধ্যমেই তার ওজু সম্পন্ন হয়ে যায়।

গোসল শেষ করার পর নামাজের জন্য আলাদাভাবে ওজু করা বাধ্যতামূলক নয়। কারণ, গোসলের সময় ওজুর অঙ্গগুলো (মুখমণ্ডল, হাত, পা ইত্যাদি) স্বয়ংক্রিয়ভাবে ধোয়া হয়ে যায়। সতর খোলা থাকা ওজুকে বাতিল করে না। সুতরাং গোসলের পর ওজু ভঙ্গের কোনো কারণ (যেমন- বায়ু ত্যাগ বা অন্য কোনো কারণ) না ঘটলে ওই গোসল দিয়েই নামাজ আদায় করা সম্পূর্ণ বৈধ ও সহিহ।

যদিও বিবস্ত্র হয়ে গোসল করলে পবিত্রতা অর্জিত হয়, তবুও শরিয়তের আদব হলো— নির্জনেও সতর ঢেকে রাখা বা অন্তত একটি লুঙ্গি বা গামছা ব্যবহার করা উত্তম। তবে কেউ যদি একান্ত প্রয়োজনে কাপড় ছাড়াই গোসল করেন, তবে তার ইবাদতে কোনো ত্রুটি হবে না।

দ্বীন ইসলাম অত্যন্ত সহজ ও যুক্তিপূর্ণ। পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে মূল বিষয় হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে পানি পৌঁছানো। কাপড় থাকা বা না থাকা এখানে মুখ্য নয়। তাই গোসলের পর নতুন করে ওজু না করলেও আপনার নামাজ ও অন্যান্য ইবাদত কবুল হবে ইনশাআল্লাহ।

 লেখক: আলেম ও সাংবাদিক 

মাটির নিচে যেমন লুকিয়ে থাকে স্বর্ণ বা হীরার খনি, মানুষের ভেতরেও কি তেমন কোনো গোপন খনি রয়েছে যা কেবল সঠিক আলো পেলেই জ্বলে ওঠে?মানবচরিত্রের মনস্তত্ত্ব ও সমাজবিজ্ঞানের এক অনন্য রূপরেখা এঁকেছেন রাসুলুল্লাহ (সা.)। তিনি মানুষকে তুলনা করেছেন খনির সাথে। মাটির নিচে লুকিয়ে থাকা খনিজ যেমন পরিশোধন করলে মূল্যবান হয়ে ওঠে, মানুষের সুপ্ত প্রতিভাও তেমনি দ্বীনি জ্ঞান ও সত্যের ছোঁয়ায় বিকশিত হয়। ইসলামপূর্ব অন্ধকার যুগে যারা নৈতিকভাবে উত্তম ও মর্যাদাবান ছিলেন, ইসলামের আলো পেয়ে দ্বীনি জ্ঞান অর্জনের পর তারাই সমাজের সবচেয়ে খাঁটি ও শ্রেষ্ঠ মানুষে পরিণত হন।

তবে এই শ্রেষ্ঠত্বের প্রকাশ ঘটে দুটি জায়গায়, নেতৃত্বের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গিতে এবং  জীবনযাপনের সততায়। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর পরিভাষায়, শাসনক্ষমতা ও নেতৃত্বের পদের জন্য তারাই সবচেয়ে যোগ্য, যারা ক্ষমতার লোভ রাখে না, বরং এর গুরুদায়িত্বকে ভয় পায় এবং পদকে অপছন্দ করে। আর সমাজের সবচেয়ে নিকৃষ্ট মানুষ হলো ‘দু-মুখো’ বা সুবিধাবাদীরা, যারা পরিস্থিতি অনুযায়ী একেক দলের কাছে একেক রূপ ধারণ করে।

চরিত্রের এই খাঁটিত্ব ধরে রাখার মূল চাবিকাঠি হলো ‘সত্যবাদিতা’। সত্য কেবল একটি গুণ নয়, এটি মানুষের ভেতরের খনিকে হীরার মতো উজ্জ্বল করার মাধ্যম। নিয়মিত সত্য বলার অভ্যাস মানুষকে পুণ্যের পথে চালিত করে, আর পুণ্য তাকে পৌঁছে দেয় জান্নাতে। এভাবে চলতে চলতে একপর্যায়ে আল্লাহর দরবারে সেই ব্যক্তি ‘সিদ্দীক’ তথা সত্যবাদী হিসেবে অমরত্ব পায়।

বিপরীতে, মিথ্যার পথটি অত্যন্ত পিচ্ছিল। একটি ছোট মিথ্যা মানুষকে ক্রমান্বয়ে নির্লজ্জতা ও পাপাচারের অতলে তলিয়ে দেয়, যার অবধারিত পরিণতি হলো জাহান্নাম। আর যে ব্যক্তি ক্রমাগত মিথ্যা বলতে থাকে, সে আল্লাহর খাতায় ‘কাজজাব’ তথা মিথ্যাবাদী হিসেবে স্থায়ীভাবে লিপিবদ্ধ হয়ে যায়।

এই দুটি হাদিসের মেলবন্ধন আমাদের শেখায় যে, নেতৃত্ব বা সামাজিক মর্যাদা কোনো বাহ্যিক অলংকার নয়। ক্ষমতার লোভ বর্জন, দ্বিমুখী আচরণ পরিহার এবং কথার সততাই মানুষের ভেতরের ‘খনিজকে’ খাঁটি সোনায় রূপান্তর করে। আল্লাহর দেওয়া খনিকে আমরা সত্য দিয়ে সাজাব নাকি মিথ্যা দিয়ে পুড়িয়ে ছাই করব, সেই সিদ্ধান্ত আমাদেরই।

লেখক: আলেম ও সাংবাদিক 

 

পোশাকের রঙের মনস্তত্ত্ব নিয়ে আধুনিক ফ্যাশন ডিজাইনাররা আজ কত গবেষণাই না করছেন! কিন্তু আজ থেকে চৌদ্দ শত বছর আগেই পৃথিবীর সর্বশ্রেষ্ঠ মানব হযরত মুহাম্মদ (সা.) এমন এক রঙের পোশাক পরার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যা রুচিবোধ ও পবিত্রতার চূড়ান্ত প্রতীক।

রাসুলুল্লাহ (সা.) নিজে যেমন মার্জিত পোশাক পরতেন, তেমনই সাহাবিদের তথা গোটা মুসলিম উম্মাহকে পোশাকের রঙের ক্ষেত্রে একটি বিশেষ দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। অনুসরণ ও অনুকরণের পাতায় রাখার মতো তাঁর সেই চমৎকার নির্দেশনা আপনাকেও ভাবাতে পারে।

পোশাকের বহুবিধ রঙের ভিড়ে মহানবি (সা.) উম্মতের জন্য সাদা রংকে বিশেষভাবে নির্বাচন করেছেন। হযরত ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, তোমরা সাদা রঙের কাপড় পরিধান করবে। জীবিতরা যেন সাদা কাপড় পরিধান করে এবং মৃতদেরকে সাদা কাপড় দিয়ে দাফন দেয়। কেননা, সাদা কাপড় তোমাদের সর্বোত্তম পোশাক। (সুনানে নাসাঈ, হাদিস: ৫৩২৩; সুনানুল কুবরা লিন নাসাঈ, হাদিস: ৯৫৬৬)

রাসুল (সা.)-এর এই নির্দেশনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, সাদা পোশাক কেবল জীবিতদের সৌন্দর্যই বাড়ায় না, বরং মানুষের শেষ বিদায়ের সম্বল কাফনের জন্যও এটি সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ।

সাদা রংকে কেন এত প্রাধান্য দেওয়া হলো? এর উত্তর লুকিয়ে আছে সাহাবি হযরত সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.)-এর বর্ণিত আরেকটি হাদিসে। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, তোমরা সাদা কাপড় পরিধান করো। কারণ, তা সর্বাধিক পবিত্র ও উত্তম। আর তা দিয়েই তোমরা মৃতদের কাফন দাও। (আল-মুজামুল কাবীর, হাদিস: ৯৬৪; সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব, হাদিস: ২০২৭)

সাদা কাপড়ের সবচেয়ে বড় বৈশিষ্ট্য হলো, এতে সামান্য ময়লা লাগলেও তা দ্রুত চোখে পড়ে। ফলে পোশাকটি দ্রুত ধুয়ে পরিষ্কার করার তাগিদ তৈরি হয়। ইসলাম যেহেতু ‘পবিত্রতা’কে ঈমানের অঙ্গ করেছে, তাই সাদা পোশাক পরার মনস্তাত্ত্বিক কারণ হলো মানুষকে সব সময় বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে পরিচ্ছন্ন রাখা।

রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এই কালজয়ী নির্দেশনা আমাদের শেখায় যে, আভিজাত্য বা ফ্যাশন মানেই চটকদার ও জমকালো রঙের ভিড়ে হারিয়ে যাওয়া নয়। বরং সরলতা, শুভ্রতা ও পরিচ্ছন্নতার মাঝেই লুকিয়ে আছে পোশাকের আসল সৌন্দর্য। জীবিত অবস্থায় সাদা পোশাকের শুভ্রতা ধরে রাখা এবং মৃত্যুর পর সেই একই শুভ্রতায় আল্লাহর দরবারে হাজির হওয়ার মাঝে রয়েছে এক গভীর আধ্যাত্মিক শিক্ষা।

 লেখক: আলেম ও সাংবাদিক 

প্রতিদিন সময়মতো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করা ফরজ। নামাজ (সালাত) ইসলাজুনর পাঁচটি স্তম্ভের মধ্যে একটি এবং ইসলাজুনর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফরজ ইবাদত।

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, (হে আল্লাহর রাসুল!) আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বেশি প্রিয় আমল কোনটি? রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, ‘নামাজ’। (বুখারি ও মুসলিম)

রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘তোমরা সেভাবে নামাজ আদায় করো, যেভাবে আমাকে নামাজ আদায় করতে দেখেছ।’ (বুখারি, ৬৩১)

সঠিকভাবে নামাজ আদায় করতে হলে, নামাজের সময় জানতে হবে।

 

আজ ২৩ জুন ২০২৬, মঙ্গলবার। ঢাকা ও পার্শ্ববর্তী এলাকার নামাজের সময়সূচি তুলে ধরা হলো— 

জোহর	১২.০৩ মিনিট
আসর	৪.৩৯ মিনিট
মাগরিব	৬.৫১ মিনিট
এশা	৮.০৮ মিনিট
ফজর (২১ জুন)	৩.৪৪ মিনিট

 বিভাগীয় শহরের জন্য উল্লিখিত সময়ের সঙ্গে যেসব বিভাগে সময় যোগ-বিয়োগকরতে হবে।

বিয়োগ—

চট্টগ্রাম: ৫ মিনিট

সিলেট: ৬ মিনিট

যোগ—

খুলনা: ৩ মিনিট

রাজশাহী: ৭ মিনিট

রংপুর: ৮ মিনিট

বরিশাল: ১ মিনিট

 

সূত্র: ইসলামিক ফাউন্ডেশন