ঈমান অস্পৃশ্য বিষয়। একে পরিমাপ করা যায় না। তাহলে পরিমাপ অযোগ্য এ বিষয়টি বাড়ে বা কমে কীভাবে? এ বিষয়টি নিয়ে বিশিষ্ট ইমাম ও ইসলামি স্কলারদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-সহ তার অনুসারীদের বক্তব্য হলো, ‘মূল ঈমান বাড়ে বা কমে না। ঈমানের মৌলিক স্তরে হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটার কোনো সুযোগ নেই।’ এ প্রসঙ্গে ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেন, ‘যেসব বিষয়ের ওপর ঈমান আনা আবশ্যক সেসব বিষয়াদির বিবেচনায় আসমান ও জমিনবাসীর ঈমান বাড়েও না, কমেও না। তবে ঈমানের দৃঢ়তা এবং গভীরতার বিবেচনায় ঈমান বাড়তেও পারে আবার কমতেও পারে। ঈমান ও তাওহিদের বিবেচনায় সব মুমিনের অবস্থান সমান। তবে কর্ম বা আমলের বিবেচনায় মুমিনের অবস্থানে তারতম্য থাকতে বা হতে পারে।’ (আল-ফিকহুল আকবর, ইমাম আবু হানিফা, পৃষ্ঠা: ৫৫)

ইমাম আবু জাফর তহাবি (রহ.) বলেছেন, ‘ঈমান একটি একক বিষয়। মূল ঈমানের ক্ষেত্রে সব মুমিনের স্তর বা অবস্থান অভিন্ন। তবে আল্লাহর ভয়, পরহেজগারী বা তাকওয়া, প্রবৃত্তির বিরুদ্ধাচারণসহ সর্বাবস্থায় উত্তম পথ অনুসরণের মাধ্যমে মুমিনের মাঝে মর্যাদা বা স্তরগত তারতম্য ঘটে।’ (আকিদাতুত তাহাবিয়্যাহ, ইমাম আবু জাফর তহাবি, পৃষ্ঠা : ৪২)

যেসব বিষয়ে ঈমান আনা অপরিহার্য; ঈমানের ছয় বা সাত রোকনসহ, এগুলোর ওপর সবার সমভাবে ঈমান আনা জরুরি। এখানে কারও জন্য কোনো কম-বেশি করার সুযোগ নেই। তবে সবার সাক্ষ্য বা বিশ্বাসের মান, দৃঢ়তা ও গভীরতা সমান হবে না। ফলে ঈমানের মূল বিষয়ে সব মানুষের অবস্থান বা স্তর সমান হলেও ঈমানের শক্তি, সামর্থ্য ও নুরের ক্ষেত্রে সবার অবস্থান বা স্তর সমান নয়। নবী-রাসুলদের ঈমানের ধারে কাছেও সাধারণ মানুষের ঈমান পৌঁছাতে পারবে না। ইবাদত, আনুগত্য ও তাকওয়ার ভিত্তিতে মুমিনের মর্যাদাগত অবস্থান বাড়ে বা কমে। (আকিদাতুত তাহাবিয়্যাহ, ইমাম আবু জাফর তহাবি, অনুবাদ: মীযান হারুন, রাহনুমা প্রকাশনী, পৃষ্ঠা: ৫০০)

সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামাদের (ইমাম আশয়ারি, ইমাম বুখারি, ইমাম মুসলিম, ইমাম আওজায়ি, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল, সুফিয়ান ইবনে উমাইয়া, ফুজাইল ইবনে ইয়াজ, হাফস ইবনে গিয়াস, ওয়াকি, আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক, ইয়াজিদ ইবনে হারুন, আব্দুর রহমান ইবনে শাওকি, আবু উবায়দা ইবনে কাসিম, হুমাইদি, ইমাম শাফি, ইসহাক ইবনে রাহাওয়াই প্রমুখ) মতে, ঈমান বাড়ে-কমে। ঈমানে হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটে। (বাইহাকি, সুনানে কুবরা, ২০৯৫০)

আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘যখন আল্লাহকে স্মরণ করা হয়; তখন যাদের অন্তর কেঁপে ওঠে তারাই মুমিন। আর যখন তাদের সামনে আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়; তখন তা তাদের ঈমানে বৃদ্ধি ঘটায় এবং যারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে (তারাই মুমিন)।’ (সুরা আনফাল, আয়াত: ২)

রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যার অন্তরে অণু পরিমাণ’ অন্য বর্ণনায় এসেছে, ‘যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান থাকবে; তাকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে।’ (বুখারি, হাদিস: ৭৫১০; মুসলিম, হাদিস: ১৯৩)

ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ.) বলেন, ‘ঈমানের কিছু অংশ অপর কিছু অংশ থেকে উত্তম। সেটি বাড়ে এবং কমে। আমলের মাধ্যমে ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং আমল ছেড়ে দিলে ঈমানের হ্রাস ঘটে। (আস-সুন্নাহ, খল্লাল, খণ্ড: ৩, পৃষ্ঠা: ৫৮১)

ইমাম আওজায়ি (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, ঈমান কি বাড়ে-কমে? তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ বাড়ে, এমনকি তা পাহাড় সমতুল্য হয়ে যায়। আবার কমেও, এমনকি তার যৎসামান্যই অবশিষ্ট থাকে। (শরহু উসুলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাতি, লালকাই, খণ্ড: ৪, পৃষ্ঠা: ৩৫৪)

ইমাম বুখারি (রহ.) বলেছেন, ‘আমি বিভিন্ন শহরে সহস্রাধিক আলেমের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছি। ঈমান হলো কথা ও কর্মের নাম এবং তা বাড়ে ও কমে—এ বিষয়ে কাউকে মতপার্থক্য করতে দেখিনি।’ (ফাতহুল বারি, আল্লামা ইবনে হাজার আসকালানি, খণ্ড: ১, পৃষ্ঠা: ৪৭)

ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধি নিয়ে উলামাদের মতপার্থক্যটি মৌলিক কোনো মতপার্থক্য নয়। শাব্দিক ও অভিব্যক্তিগত পার্থক্য। ইমাম রাজি (রহ.)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে মোল্লা আলি কারি (রহ.) একে শাব্দিক মতপার্থক্য বলে স্বীকৃতি দিয়েছেন। (শরহু ফিকহিল আকবর, মোল্লা আলি কারি, পৃষ্ঠা : ২৫৭-২৫৮; ইলাউস সুন্নাহ, ১৯/২৩৫)

আল্লামা আনোয়ার শাহ কাশ্মীরি (রহ.) এ বিষয়ে বলেছেন, ‘উভয় পক্ষের বক্তব্যই নিজ নিজ অবস্থানে সঠিক। ইখতিলাফ (বিতর্ক) পাগল মানুষরা দুই দলকে দুই প্রান্তে নিয়ে হাজির করে এবং বিভেদ ঘটায়। (ফয়জুল বারি, খণ্ড: ১ পৃষ্ঠা: ১৩৮)

ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধির বিষয়টি নিয়ে আলেম-উলামাদের মাঝে মতপার্থক্য বিদ্যমান, তবে এটাকে কোনোভাবেই মতবিরোধ বলা যাবে না। যারা বলেন, ঈমানের ক্ষেত্রে কোনো হ্রাস-বৃদ্ধি নেই। তাদের উদ্দেশ্য হলো, মুতলাকুল ঈমান বা ন্যূনতম অথবা আবশ্যক ঈমানের ক্ষেত্রে কোনো কম-বেশি নেই। এক্ষেত্রে সব মুমিনের অবস্থান সমান। আর যারা বলেন, ঈমানে হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটে। তাদের উদ্দেশ্য হলো, কামালুল ঈমান বা ঈমানের পূর্ণতা, দৃঢ়তা ও নুর-শক্তিতে হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটে।

রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যখন কোনো ব্যক্তি ব্যভিচার করে, তখন সে আর মুমিন থাকে না। (বুখারি, হাদিস: ২৩৪৩)

এই হাদিসে ঈমান দ্বারা কামালুল ঈমান বা ঈমানের পূর্ণতা, দৃঢ়তা বা নুর-শক্তি উদ্দেশ্য। মুতলাকুল ঈমান বা ন্যূনতম অথবা আবশ্যক ঈমান উদ্দেশ্য নয়। (উসুলুল ঈমান, ড. আহমদ আলী, গার্ডিয়ান, খণ্ড: ১, পৃষ্ঠা: ৪০)

লেখক : আলেম, গবেষক ও সাংবাদিক

আধুনিক যুগের চিকিৎসকরা ঘুমানোর আগে চোখের নানা যত্নের কথা বলেন। কিন্তু আপনি কি জানেন, আজ থেকে চৌদ্দ শত বছর আগে প্রিয় রাসুলুল্লাহ (সা.) প্রতি রাতে ঘুমানোর আগে চোখের সুরক্ষায় চমৎকার একটি নিয়ম মেনে চলতেন? চলুন জেনে নিই নবিজির সেই রাতের অভ্যাস–

ইসলামে বাহ্যিক সৌন্দর্য ও সুস্থতার সুষম সমন্বয় দেখা যায় প্রিয় নবি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতিটি অভ্যাসে। তিনি কেবল দিনের বেলাতেই নিজেকে পরিপাটি রাখতেন না, বরং রাতে ঘুমানোর আগেও শরীরের যত্ন নিতেন। এর মধ্যে অন্যতম একটি সুন্দর ও উপকারী সুন্নাহ হলো চোখে সুরমা লাগানো।

নবিজির (সা.) প্রিয় সুরমা ও তাঁর ব্যবহারের নিয়ম সব সুরমা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এক রকম ছিল না। তিনি ‘ইছমিদ’ নামক একটি বিশেষ পাথর থেকে তৈরি সুরমা ব্যবহারের তাগিদ দিয়েছেন এবং একে সর্বোৎকৃষ্ট বলেছেন। নবিজি (সা.)-এর নিজস্ব একটি সুরমাদানি ছিল। প্রতি রাতে বিছানায় যাওয়ার আগে তিনি সুনির্দিষ্ট নিয়মে চোখে সুরমা মাখতেন।

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, ‘রাসুল (সা.)-এর একটি সুরমাদানি ছিল। প্রতি রাতে (ঘুমানোর পূর্বে) ডান চোখে তিনবার এবং বাম চোখে তিনবার সুরমা লাগাতেন।’ (সুনানুল কুবরা লিল ইমাম বাইহাকি, ৮৫১৬)
দৃষ্টিশক্তি ও সৌন্দর্যের যুগলবন্দি আল্লাহর রাসুল (সা.) সুরমা ব্যবহারের চমৎকার কিছু শারীরিক উপকারিতার কথা স্পষ্ট করে গেছেন, যা আধুনিক চিকিৎসাবিজ্ঞানের গবেষণায় হুবহু প্রমাণিত হয়েছে। ‘ইছমিদ’ সুরমা মূলত চোখের দৃষ্টিকে তীক্ষ্ণ করে এবং চোখের পাতার লোম বা ভ্রূ দ্রুত ও ঘনভাবে গজাতে সাহায্য করে।

জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছে: ‘তোমরা শোয়ার সময় অবশ্যই ‘ইছমিদ’ সুরমা ব্যবহার করবে। কারণ, তা চোখের জ্যোতি বৃদ্ধি করে এবং এর ফলে অধিক ভ্রূ জন্মায়।’ (সুনানে ইবনে মাজাহ, ৩৪৯৬; মুসনাদে আবু ইয়ালা, ২০৫৮)
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘তোমাদের জন্য ইছমিদ সুরমা সর্বোৎকৃষ্ট। কারণ, তা দৃষ্টি বাড়ায় এবং এর ফলে অধিক ভ্রূ জন্মায়।’ (সুনানে ইবনে মাজাহ, ৩৪৯৭; মুস্তাদরাকে হাকেম, ৮২৪৮)

সুরমার বৈজ্ঞানিক ও স্বাস্থ্যগত উপকারিতা মুহাদ্দিস ও গবেষকদের মতে, সওয়াবের নিয়তে নারী-পুরুষ উভয়ের জন্যই সুরমা লাগানো মুস্তাহাব। বিজ্ঞান বলছে, ইছমিদ সুরমা অত্যন্ত কার্যকরী জীবাণুনাশক হিসেবে কাজ করে, যা চোখের যেকোনো ছোঁয়াচে রোগ বা জীবাণুকে ধ্বংস করে। এ ছাড়া এটি বাতাসে থাকা ধুলাবালি চোখ থেকে বের করে দিতে সাহায্য করে এবং চোখ জ্বালাপোড়া করা কমায়। প্রতি রাতে সুরমা লাগানো কেবল চোখের জ্যোতিই বাড়ায় না, বরং এটি অনুসরণের মাধ্যমে একজন মুমিন খুব সহজেই সুন্নাহর সওয়াব লাভ করতে পারেন।

লেখক: আলেম ও সাংবাদিক 

প্রতিদিন সময়মতো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করা ফরজ। নামাজ (সালাত) ইসলাজুনর পাঁচটি স্তম্ভের মধ্যে একটি এবং ইসলাজুনর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফরজ ইবাদত। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, (হে আল্লাহর রাসুল!) আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বেশি প্রিয় আমল কোনটি? রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, ‘নামাজ’। (বুখারি ও মুসলিম)

রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘তোমরা সেভাবে নামাজ আদায় করো, যেভাবে আমাকে নামাজ আদায় করতে দেখেছ।’ (বুখারি, ৬৩১)

সঠিকভাবে নামাজ আদায় করতে হলে, নামাজের সময় জানতে হবে।

আজ ১৮ জুন ২০২৬, বৃহস্পতিবার। ঢাকা ও পার্শ্ববর্তী এলাকার নামাজের সময়সূচি তুলে ধরা হলো— 

বিভাগীয় শহরের জন্য উল্লিখিত সময়ের সঙ্গে যেসব বিভাগে সময় যোগ- বিয়োগ করতে হবে।

বিয়োগ—

চট্টগ্রাম: ৫ মিনিট

সিলেট: ৬ মিনিট

যোগ—

খুলনা: ৩ মিনিট

রাজশাহী: ৭ মিনিট

রংপুর: ৮ মিনিট

বরিশাল: ১ মিনিট

সূত্র: ইসলামিক ফাউন্ডেশন

বিজ্ঞান যেখানে আজও মহাবিশ্বের রহস্যের কূল-কিনারা করতে পারছে না, সেখানে সৃষ্টির অন্তরালে কী এমন চমক লুকিয়ে রেখেছেন মহান স্রষ্টা?
দুনিয়ার জীবনটা মানুষের জন্য এক পরীক্ষাগার। এই পরীক্ষায় যারা উত্তীর্ণ হবে, তাদের জন্য কী পুরস্কার অপেক্ষা করছে, তা মানুষের সীমিত বুদ্ধিমত্তা দিয়ে পরিমাপ করা অসম্ভব। মানবজাতির এই কৌতূহল ও আকাঙ্ক্ষাকে এক অনন্য উচ্চতায় নিয়ে গেছেন রাসুলুল্লাহ (সা.)। তিনি এক হাদিসে কুদসিতে স্বয়ং আল্লাহর বাণী আমাদের শুনিয়েছেন, যা জান্নাতের প্রকৃত স্বরূপকে আমাদের সামনে উন্মোচিত করে।

মহান আল্লাহ বলেন, তিনি তাঁর পুণ্যবান ও অনুগত বান্দাদের জন্য পরকালে এমন এক রাজত্ব বা পুরস্কার তৈরি করে রেখেছেন, যা দুনিয়ার কোনো চোখ কখনো দেখেনি। আমাজন বনের অপার সৌন্দর্য, সুইজারল্যান্ডের মনোরম দৃশ্য কিংবা মানুষের তৈরি কোনো আধুনিক বিস্ময়–কোনো কিছুই তার ধারেকাছে নয়। শুধু তাই নয়, সেই জগতের সুর, আনন্দ বা কোলাহলের মাধুর্য কোনো কান কখনো শোনেনি। এমনকি মানুষের উর্বর মস্তিষ্ক বা কল্পনাশক্তিও কখনো সেই সুখের সামান্যতম অনুমান করতে সক্ষম হয়নি।

রাসুলুল্লাহ (সা.) এই অকল্পনীয় পুরস্কারের সত্যতা নিশ্চিত করতে পবিত্র কোরআনের সুরা সাজদাহর ১৭ নম্বর আয়াতটি তিলওয়াত করতেন। যেখানে স্পষ্ট বলা হয়েছে, কেউই জানে না তার জন্য তার কৃতকর্মের বিনিময়স্বরূপ নয়ন-প্রীতিকর কী পুরস্কার লুকিয়ে রাখা হয়েছে।

এ হাদিসটি আমাদের জাগতিক চিন্তার বৃত্তকে ভেঙে দেয়। আমরা সাধারণত কোনো ভালো কাজের বিনিময়ে চেনা কোনো পুরস্কারের আশা করি। কিন্তু আল্লাহ আমাদের শেখাচ্ছেন, জান্নাত কোনো চেনা উপাদানের উন্নত সংস্করণ নয়। এটি সম্পূর্ণ এক নতুন মাত্রা বা ‘ডাইমেনশন’, যা কেবল বিশ্বাসের চোখেই দেখা সম্ভব। দুনিয়ার সব কষ্ট আর ত্যাগের ক্লান্তি এক নিমেষেই মুছে যাবে, যখন বান্দা সেই ‘চোখে না দেখা’ আর ‘কল্পনা না করা’ পরম প্রাপ্তির মুখোমুখি হবে।

লেখক: আলেম ও সাংবাদিক 

বসার ঘরের দেয়ালে ঝুলছে চমৎকার সব পেইন্টিং, সোফার কুশনে নান্দনিক ছবির কারুকাজ, আর ড্রয়িংরুমে খেলছে আদুরে পোষা প্রাণী–আধুনিক শহুরে জীবনে ঘর সাজানোর চেনা এক খণ্ডচিত্র এটি। বাহ্যিক দৃষ্টিতে একে আভিজাত্য বা রুচিবোধ মনে হলেও, এর পেছনে কি কোনো আধ্যাত্মিক সংকট লুকিয়ে আছে? ইসলামের চিরন্তন দর্শন বলে, আমাদের ঘরের সাজসজ্জা ও পরিবেশের ওপরই নির্ভর করে সেখানে পরম শান্তি ও মহাজাগতিক রহমতের ফেরেশতারা প্রবেশ করবেন কি না।

আজ থেকে চৌদ্দ শত বছর আগে অন্দরমহলের সজ্জা নিয়ে তৈরি হয়েছিল এক তীব্র মনস্তাত্ত্বিক মুহূর্ত। উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা (রা.) রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বিশ্রামের জন্য ছবি আঁকা একটি ছোট বালিশ কিনেছিলেন। কিন্তু ঘরে প্রবেশের সময় দরজায় থমকে দাঁড়ালেন রাসুল (সা.)। আয়েশা (রা.) তার মুখের অবয়ব দেখে শঙ্কিত হয়ে তওবা করলেন। তখন আল্লাহর রাসুল (সা.) এক অমোঘ সত্য উন্মোচন করে বললেন, যে ঘরে ছবি থাকে সে ঘরে (রহমত ও বরকতের) ফেরেশতা প্রবেশ করে না। (বুখারি, ৫৯৬১)। ইতিহাস সাক্ষ্য দেয়, নুহ (আ.) থেকে শুরু করে ইব্রাহীম (আ.) পর্যন্ত সব নবিই সমাজ ও জীবন থেকে এই ছবি-মূর্তি সংস্কৃতির বিলোপ ঘটিয়েছেন।

একবার এক গভীর রাতে ওহি নিয়ে আসার কথা ছিল জিবরাঈল (আ.)-এর। কিন্তু তিনি এলেন না। রাসুলুল্লাহ (সা.) ভোরবেলা চিন্তিত হয়ে পড়লেন। পরে দেখা গেল, তাঁর খাটের নিচে একটি ছোট্ট কুকুর ছানা ছিল। হযরত মায়মুনা (রা.) বর্ণিত হাদিসে জানা যায়, জিবরাঈল (আ.) পরে এসে স্পষ্ট জানান, আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না, যে ঘরে কুকুর বা ছবি থাকে। (মুসলিম, ২১০৫)। তবে ইসলাম এই বিধানে এক ভারসাম্যপূর্ণ সমাধান দিয়েছে; শিকার বা বাগানের নিরাপত্তার মতো বাস্তব প্রয়োজনের কুকুরকে এর বাইরে রাখা হয়েছে।

ছবি বা মূর্তির এই নিষেধাজ্ঞা কি সর্বজনীন? আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত এক সহিহ হাদিসে জিবরাঈল (আ.) একটি পর্দা ও ঘরের ছবি দেখে তার মাথা কেটে ফেলার বা আকৃতি বদলে গাছের মতো করার পরামর্শ দেন। পর্দাটি কেটে নিচে বসার গদি বানানোর নির্দেশ দেওয়া হয়, যেন ছবির প্রতি কোনো ভক্তি বা আভিজাত্যের প্রকাশ না থাকে (তিরমিজি, ২৮০৬)। তবে আধুনিক ইসলামি গবেষকদের মতে, যে ছবির প্রকৃত উপকারিতা রয়েছে, যেমন চিকিৎসা বিজ্ঞান, জরুরি আইডেন্টিটি বা ভূগোলচর্চা, তা তৈরি ও ব্যবহার করা সম্পূর্ণ বৈধ।

বিয়ের ঘর সাজানো বা আভিজাত্য প্রদর্শনে আমরা অনেক সময় সীমা লঙ্ঘন করে ফেলি। সাহাবি সালিম ইবনু আব্দুল্লাহর বিয়ের দিন ঘরটিকে সবুজ দামি কাপড় আর পর্দা দিয়ে মুড়ে ফেলা হয়েছিল। আমন্ত্রিত অতিথি প্রখ্যাত সাহাবি আবু আইয়ুব আনসারী এসে যখন দেখলেন দেয়ালে এভাবে বিলাসিতার পর্দা ঝোলানো হয়েছে, তখন তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হয়ে বললেন, আমি তোমাদের খাদ্য খাব না, তোমাদের ঘরেও প্রবেশ করব না। (ত্বাবারাণী)।

ঘর কেবল দেয়াল বা দামি আসবাবের সমষ্টি নয়; এটি আমাদের আত্মিক প্রশান্তির কেন্দ্র। আসুন, আমাদের অন্দরমহল থেকে এমন সব উপাদান সরিয়ে ফেলি যা রহমতের ফেরেশতাদের দূরে ঠেলে দেয়, যেন আমাদের ঘরগুলো প্রকৃত অর্থেই বরকতময় হয়ে ওঠে।

লেখক: আলেম ও সাংবাদিক 

মানুষের চুল সাধারণত বয়স বা চিন্তার কারণে পাকে। কিন্তু মহাবিশ্বের শ্রেষ্ঠ মানব রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর চুল পাকার পেছনে ছিল এক স্বর্গীয় এবং কম্পন সৃষ্টিকারী কারণ। কিন্তু প্রিয় নবি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর পবিত্র মাথার সেই অল্প কিছু চুলের চমৎকার রূপ কেমন ছিল, তা কি আপনি জানেন? চলুন আজ জেনে নিই সেই অজানা ইতিহাস।

রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর পবিত্র চুল-দাড়ির শুভ্রতা বা সাদা হওয়া সাধারণ কোনো বার্ধক্যের লক্ষণ ছিল না, বরং তা ছিল এক স্বর্গীয় গাম্ভীর্যের প্রতীক। সাহাবিদের বর্ণনা থেকে জানা যায়, তাঁর এই শ্বেতকেশ মোবারকের মধ্যেও এক অপূর্ব সৌন্দর্য লুকিয়ে ছিল। নবিজি (সা.)-এর মাথায় যখন অল্প কিছু চুল সাদা হতে শুরু করে, তখন দূর থেকে তা অদ্ভুত এক লালচে আভায় জ্বলজ্বল করত। সবুজ রঙের চাদর পরিহিত অবস্থায় তাঁর এই রূপ ছিল দেখার মতো। তা ছাড়া, তাঁর মাথার সিঁথির অংশে যে সামান্য কয়েকটি সাদা চুল ছিল, তাতে সুগন্ধি তেল ব্যবহার করলে শুভ্রতা পুরোপুরি ঢেকে যেত।

আবু রিমছা আত-তায়মী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘সে সময় তাঁর পরনে ২টি সবুজ রঙের কাপড় ছিল। তাঁর চুল সাদা দেখা যাচ্ছিল কিন্তু মনে হচ্ছিল লাল।’ (মুসনাদে আহমাদ, ৭১১১; মুজামুল কাবীর, ১৮১৭৬; মুস্তাদরাকে হাকেম, ৪২০৩; শারহুস সুন্নাহ, ৩০৯১; মিশকাত, ৪৩৫৯)
জাবির ইবনে সামুরা (রা.) বলেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সিঁথি কাটার স্থানে কেবল কয়েকটি সাদা চুল শোভা পাচ্ছিল। এ চুলগুলোতে তৈল ব্যবহার করা হলে সাদা ঢেকে যেত।’ (মুসনাদে আহমাদ, ২১০৩০; মুজামুল কাবীর,১৯৩০)

একবার হযরত আবু বকর (রা.) ও অন্যান্য সাহাবি নবিজিকে বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসুল! আপনার চুল তো সাদা হয়ে যাচ্ছে, আমরা আপনার বার্ধক্যের স্পষ্ট নিদর্শন দেখতে পাচ্ছি।’ জবাবে রাসুলুল্লাহ (সা.) এক অভূতপূর্ব কারণ ব্যক্ত করলেন। তিনি জানালেন, কোনো দুনিয়াবি দুশ্চিন্তা বা স্বাভাবিক বয়সের কারণে তাঁর চুল পাকেনি; বরং পবিত্র কোরআনের কিছু সুরার গভীর ভাবগাম্ভীর্য ও সতর্কবাণী তাঁকে বার্ধক্যের দিকে এগিয়ে নিয়েছে।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘সুরা হুদ, ওয়াকিয়া, মুরসালাত, আম্মা ইয়াতাসা-আলুন (নাবা), ইযাশ-শামসু কুভভিরাত (তাকভীর) আমাকে বৃদ্ধ বানিয়ে দিয়েছে।’ (মুস্তাদরাকে হাকেম,৩৩১৪; শারহুস সুন্নাহ, হাদিস: ৪১৭৫; জামেউস সগীর, ৬০৩৬; সিলসিলা সহীহাহ, হাদিস: ৯৫৫)

আবু জুহাইফা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘হুদ এবং তদানুরূপ সুরাগুলো আমাকে বার্ধক্যে উপনীত করেছে।’ (মুজামুল কাবীর লিত-তাবারানী, ১৭৭৭৪; মুসনাদে আবু ইআলা,  ৮৮০; মিশকাত,৫৩৫৩)। ইসলামি গবেষকদের মতে, এই সুরাগুলোতে কেয়ামতের ভয়াবহতা, জাহান্নামের কঠিন শাস্তি এবং পূর্ববর্তী জাতিগুলোর ধ্বংসের বিবরণ রয়েছে। উম্মতের প্রতি গভীর ভালোবাসা ও আল্লাহর ভয়মিশ্রিত দায়িত্ববোধের কারণেই এই সুরাগুলোর চিন্তায় আল্লাহর রাসুলের (সা.) চুল মোবারক শ্বেতবর্ণ ধারণ করেছিল।

লেখক: আলেম ও সাংবাদিক